“道”是什么？

　　若想了解道家的道是什么，必须先读《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉强取名的，其本来意思是说：道在寰宇之前就存在了，并且是万物的来源。我们无法想象寰宇万物未有之时的状况，只能一定地说，假如寰宇万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起源与归宿，这就是“道”。

　　老子继承指出道的特征是“自力而不改，周行而不殆”，这就一定了道的永恒性与普遍性，也即是道对寰宇万物的超越性与内存性：既完全异于转变之物，又内存在于其中。像如许的道，实在不是一样平常用语可以描述的。

　　那么，庄子是如何表述道的呢？他在《大宗师》篇中说：“道，有真实有验证，无作为无形迹，可以心传而不可口授，可以体悟而不可看见；本身为本，本身为根，在没有寰宇之前，自古以来一向存在；作育了鬼神，作育了天主，产生了天，产生了地；在太极之上而不以为高，在六合之下而不以为深，天赋地存在而不以为久，比上古年长而不以为老。”

　　这段话说得特别很是生动，但依然不易理解。一样平常人风俗以详细的体例打听：道在何处？在《知北游》篇中，就有一段知名的对话：

　　东郭子请教庄子说：“你所谓的道，在哪里呢？”庄子说：“无所不在。” 东郭子说：“肯定要说个地方才可以。”庄子：“在蝼蚁中。”东郭子：“为什么如此卑微呢？” 庄子：“在杂草中。”东郭子：“为什么更加卑微呢？”庄子：“在瓦块中。”东郭子：“为什么越说越过分呢？” 庄子说：“在屎尿中。”

　　东郭子不出声了。他不敢再问了，由于庄子的回答越来越不堪，完全异于一样平常人所想象的道。一样平常人总以为道是高高在上的某种原理，或者是决定天体运行的某种力量，效果听到的却是蝼蚁、杂草、瓦块、屎尿，从动物到植物，往下再到矿物与废物，彷佛是再怎么微贱卑贱的地方都有道的存在。

　　英国科学家李约瑟主持撰着了多卷本《中国科学方法史》，其中第二卷探究中国科学思想的起源。他分外引述庄子“道无所不在”的那一段对话，然后指出：“这正是科学家对万物等量齐观的无偏爱态度。”作为科学研究者，看待万物首先要排除人类中间主义的观点，也不可掺和小我主观的情绪及意愿，而只能就万物自己的状况去作客观的探究。

　　李约瑟的话大概没错，但并不是庄子的爱好所在。庄子能够保持客观而岑寂的观察态度，是由于他晓畅统统由道而来，又回归于道，并在道中形成一个团体。既然处在统一个团体中，我们看待万物又何必同化小我的情绪与意志呢？

　　科学是求真的，而庄子求真的目的不是为了深入了解每一样东西的细节，而是要将万物回溯到它的根源，“以道观之，物无贵贱”，再由此孕生无穷的审美感受。庄子不是科学家，而是憧憬“究竟真实”的哲学家，以及由此浏览万物的美学家。