老子中最值得传承后世的十大哲理

　　老子（约公元前600 - 公元前500） 春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”诠释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（饬令）而常天然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法天然”。“道”为客观天然规律，同时又具有“自力不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为统统事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之同一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。道家对中国文化的贡献是与儒家划一紧张，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

　　1、功成事遂，百姓皆谓我天然。

　　老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我原本就是如许自天然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被风俗左右举动的本性；有寄托共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变本身的风俗和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉得本来就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功业也就天然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

　　2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　老子曰：向导者的行事原则是做而不争取。正由于不争取所以普天之下的人们都无法与之争取。正如老子所言：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而得胜，正是由于他的所作所为吻合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。

　　3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

　　老子曰：知道适时停止可以不陷入伤害的境地。由于没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展强大而达到满盈的程度，就必然渐渐走向衰老死亡，就是说它逐步不再近于道了，不近于道就会早衰亡。因此向导者不应当过分寻求强大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。反而应当细致发展要控制在肯定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够自在创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，洗手不干而处于有充足发展空间的新状况，因而能够继承发展。

　　4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

　　老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是壮大。因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者假如缺乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有用的管理。

　　毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩作为本身的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传统精良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大伶俐的凝结。曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自信，自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自尽未遂。正是这些灾祸和经验教训使他渐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够自胜而拥有壮大的人格力量。