大道之行 唯施是畏

　　使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗与，非道也哉！

　　我深明天然之道而坚信不移，在大道的指导下修行。只有妄自施为才是我所害怕的。遵循天然的道路特别很是平坦安全，可是总有人喜好走巷子和歧途。宫殿美仑美奂、金碧辉煌；地步却大片的荒凉；仓库十分空虚；却总是喜好穿着华丽的服装寻求奢华；佩带着锋利的宝剑夸耀武力；整天醉生梦死、妄想享乐、骄淫无度；金银珠玉、奇珍奇宝堆积如山。这只能算是强盗头目罢了，哪里算是在替天行道呢！

　　“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”

　　“施”是一个值得探究的字，古文里有“巷子”、“岔路”的意思。在这里这个“施”是相对“大道”而言的。因此，这个“施”就有“非道”和“歧途”的意思。

　　修行道德的人很清楚本身在做什么，方向是特别很是明确的，就是“行于大道”——在“道”的引导下奋勇精进，终极目标就是与道契合，天人合一。修行道德的人没有任何世俗的恐惊，只忧虑本身的修行不能善始善终，控制不住本身前进的方向，走到那些想胡作非为的歧途上去。

　　“大道甚夷，而人好径。”

　　修行道德的道路是平坦无奇的，只要你肯踏扎实实地做好每一件应该做的事情，不去做每一件不应该做的事情就可以了。晓畅道德并不是件难事，难的是去实行道德的教化，更难的是保持住道德。

　　道德是大路，是有所为而有所不为的。所以有道德的人并不是无所不为，天下尽可去的，万事皆可做得的。有道德的人是最有原则的人，他的原则就是无条件地遵循、听从于“道”。这个世界上有许多自以为是的聪明人，他们也知道道德的表象是怎样的，但是他们认为本身很“聪明”，所以不肯忠实地去遵循道德，喜好在道德以外拓荒出许多急功近利的巷子，用自以为更快更好的体例去知足本身的私欲。
 

　　抄巷子去占便宜，就是这类聪明人的典型行径，老子把这种人叫做“好径”——喜好走歧途。歧途外观上是容易得便宜的，但是歧途之所以称为歧途，由于从长远来看是对团体生命不利的，得便宜处就是失便宜处。走上了歧途，就难免会走更多的歧途；为了私欲去背离道德，就会在私欲的道路上走得越来越远，最后偏离道德的大路也越来越远。违背了道德的举动，最终必然遭到道德的审判。由于道德是宇宙最根本的规则，任何“妄作”——与这个根本法抵触的举动都会遭遇“凶”的效果，这是“法网恢恢，疏而不失”的。

　　信仰道德并坚守不移的人是真正的大伶俐者。两点之间其实并不是直线最短，缺乏伶俐的观察哪里会晓畅什么才是真正的近路呢？以道德为引导，做任何事情都是“似远而近”，“似迂而直”的，由于他吻合宇宙根本法，所以做什么事都会“自天助之，吉无不利”。

　　道德是会辗转增胜的，有道德的人坚持道德信念不移就肯定能切实感受到道德的益处，进一步更坚定本身坚守道德的决心，以这个实在的坚守道德的举动又能获得更大、更长远的道德所带来的利益。真正晓畅了这个因果关系，他就永久不会偏离大道。