许嘉璐中华文化应当回归元初 文化建设必要顶层设计(2)

这些财富都靠祖辈、父辈一代代继续下来——一个犁、两把锄头、三把镰刀；没有农业黉舍，就由他们来教授方法、技能。能够维持生计、传承血脉，我们感念祖先的恩德。所以必须要回到历史去看，我们说慎终追远。过年我们祭拜的是祖宗，神没它的地方。什么叫灵魂永垂不朽，“垂”的是精神。

农耕社会是人类第一次获得不仅供面前目今的消耗还有结余的时代。一年种的粮食可以够一年半吃；儿子不再种地，可以教书育人，如孔子；公输盘可以专门做木匠、做建筑；华佗可以做大夫。

生活有了富余也就有了男耕女织。男的耕地，女的织布。如许一来，装饰美的出现就吸引周边的人前来朝拜，进而出现夹杂。所以孔子说：远人不服，则修文德以来之。“文”是非物质生产，“德”是道德。至此，长江一带开始憧憬黄河流域。

近年来阅读的文献，有关原始社会文化积累的部分，都提到了如许一个壮大的中原帝国。农耕文明最古老、最典型的代表人物是炎帝，出自湖北随州的历山，而作为原始社会最为杰出的部落领袖，黄帝首先同一了华夏部落。但真正形成王国、不到处流动且有文献可考的，是夏。但夏留存下来的仅有典章制度、诗歌，没有理论。无论何种文化，只有当理论的、哲理的东西出现，它才能够定性。

中华文化定性在孔孟之乡的山东。用孔孟的伦理、道德治国，虽然是诸侯，可也算是小的世界里的国际关系。关系如何处理？来了外敌怎么抗拒？有荀子，有法家，还有孙子。地域的吸引力渐渐增长成为一统，生产力得到了解放，同时解放的还有人的伶俐。这里跟北方不一样，水草丰茂，天然条件好，经济一会儿就起来了。到了隋代，必须开凿运河，把南方的物资运到北方去。

谢新：北方物资匮乏，天气条件相较南方也很恶劣，为什么还要定都北方？

许嘉璐：强敌都在北边。游牧民族从来都是靠牲畜来解决食物题目，要想改善生活只有抢，所以农耕社会要在北边修长城。南北朝以后，定都在江南，没两年就让人打了。

楚文化诞生在鸟类多、鱼自由的江边，所以图腾也不一样。如同熊召政老师所说，充满了空灵的想象，正如《离骚》雄厚的想象力。因为楚地天然条件好，物质丰厚，所以它作育了许多文人。

古代中国是一个诗歌的大国。长江可以说是长诗歌之家。面对着枯山、黄土高坡，能写出多少诗来？但当你来到了水边，有花有草有鸟有鱼，水中有莲、有菱，听着雨打芭蕉的声音，难免引起遐思，所谓艺术文学创作就形成了。

如今说“新长江文化”。怎么“新”？必须不离根本，不离中华文化的哲学思考和伦理道德，由于它已经在我们内心扎根了几千年，百姓日用而不自知——你的举动与之相符合，但却说不出道理来。所以必须在原有基础上。假如有机会，建议去三江源看看，那里真的可以“发思古之幽情”，超越实际地思考，诗人到了那儿应该写出诗来。所以，新时代的长江文化，首先是对故有文化的核心的弘扬，同时，因为这里的遐思多，所以第二个紧张特性应该是创新性。科技的创新，制度的创新，艺术的创新。我想，长江经济带应该是创新的经济带，应该叫长江“创新带”。往后，长江应该在全国呈现出它的上风来。

谢新：就目前来说，这个“创新性”还没有完全发挥出来。

许嘉璐：创新可以以历史经验为基础。比如说我们的雕塑、绘画接受了中亚的启迪，中亚吸取了希腊、罗马的营养，我们又从印度获取灵感，这才有了我们本身的绘画、雕塑乃至建筑样式。南北朝涌现了大批卓异的诗人、文人，也融入了少数民族文化。

我觉得，创新应该有天然环境影响和继续这二者的交叉。当前如许一个新的时代，历史传统仍然在左右着中华文化。如今之所以公开提出弘扬良好文化，也是由于它自己的作用。

这里的天然环境和人文积累应该孕育出新的花朵。这个花朵正是中华民族在当前时代所缺乏的创新。

中华文化应当回归元初