是祭祀之斋，非心斋也
“颜回曰：‘回之家贫，唯不饮酒不茹荤者数月矣。如此则可以为斋乎？’”
颜回跟我们的观念一样，一听就说：“先生呀，我家里穷得不得了，不饮酒不吃荤已经几个月了。我如许不是每天吃斋吗？”孔子本身也有这个经验，“三月而不知肉味”。要知道，不吃荤不代表不吃肉，那是两回事。荤是指五荤，又叫五辛，葱、大蒜、大葱、韭菜、辣椒。佛家五荤都戒。为什么呢？这一类东西吃下去，刺激荷尔蒙的生长，尤其刺激性荷尔蒙的愉快，对修持很有妨碍。中国古礼和印度古代文化一样，不吃荤是指这五种东西刺激太大，并不是讲不吃肉。不过假如真持斋，当然包括了不杀生不吃肉。你们在座学佛的细致啊，真正的持斋是怎么样，如今孔子有个道理：
“曰：‘是祭祀之斋，非心斋也。’”
孔子说你如许怎么算持斋呢？这是宗教的情势，拜一拜用，外部摆样子的，好象已经斋戒洗澡了，这是假的。真正的持斋，叫“心斋”。这个要细致了，学佛的人到戒定慧三学成就，不过是“心斋”而已。今天我们站在庄子的立场上，就等于当庄子的律师一样替他辩护，把梵学儒家一概辩下去了，他们是被告，原告是庄子。庄子所代表的中国文化说的“心斋”，就是佛家的修戒、修定、修慧，乃至于修到九次第定，证得菩提，不过是“心斋”成就而已。
“颜回曰：‘回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？’”
颜回听了孔子传的技术，肯定回去打坐做功夫了，不过文章没有记载。颜回向孔子报告：先生教我的这个技术，我开始上坐时“未始得使”，很不风俗啊，那个呼吸和心合不拢来啊，耳朵叫它不听它偏要听，尤其流行音乐一响起来，我打坐不想听，可心已经舞蹈去了，肩膀都摇起来了，那时候还没有入道，我照旧我。慢慢我上了路，心和气合一了，那时候心也没有，呼吸也没有，忘记我本身了，这是不是达到空的境界了？
“夫子曰：‘尽矣！吾语若：若能入游其樊而无感其名。’”
孔子一听颜回的报告说：你已经进门了，功夫达到无我的境界，但也只是进门而已，但是还没有到家，心里的感应还会有。虽然你很空灵，有小我逗逗你还会动念，这个清静，这个空是靠不住的。你们诸位学佛、学道、学密的各路好汉、各路仙人，我想你们大家寻常打坐，瞎猫撞着死老鼠的时候，这种小小境界无意都经历过，但是不能永恒，偶然候遇到了就有，两腿一放就没有了。这是修腿不是修道。它来撞你你就有，你要找它就达不到这个境界，比男女爱情上的寻求还痛楚，对舛错？偶然候身体健康时有这个境界，一生病就靠不住了，只晓得痛楚，内心就不晓得空灵了。所以不行啊，这叫做“入游其樊而无感其名”，照旧受表面这些名和物所牵引。“入游其樊”，进了这个樊篱。这个“名”代表表面的事理。统统事统统理统统的外物，还能够牵引动你。
“入则鸣，不入则止。”
外境界一来的话，引用梵学唯识学上的一句话：“境风吹识浪”，外境界的风一来，你的心波就摇动了。我们常常提到袁世凯儿子袁克文的诗：“波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。”袁克文也是学佛的，他讲人的心念是“波飞太液心无住”，华池太液，是道家所说的仙人境界中的清凉池水。修炼家们，又别名它为华池神水，服之可以祛病延年，长生不老。袁克文却用它来比一小我的清静心脑中，突然动了贪心不足的大贪图，犹如华池神水，鼎沸波扬，使镇静的心田永不安稳了。“波飞”就是“境风吹识浪”，外境界一来，把内心面的波浪吹起来就不能制止了。那妄念一来是“云起魔崖”，妄念自己就是魔，“梦欲腾”，那个梦啊，本身好象要飞起来了，本身都控制不住了。这两句诗是讲袁世凯想当皇帝是舛错的。据说袁世凯一看儿子的诗气死了，大骂许地山一帮人教坏了儿子。“波飞太液心无住，云起魔崖梦欲腾。”同窗们应背住这两句诗，这是无上上咒，内心动念的时候，把这两句诗念念，也许可以降魔的。所以“无感其名”也就是这个道理，外界“境风”一吹，心中的定境，清静境界没有了。
“入则鸣”，外境界一进来，心就引起共鸣了。佛经上讲，梵衲行第一的迦叶尊者，禅宗的第一祖师，他入灭尽定的时候，天人奏音乐，习气深处贪爱音乐的根本提议了，他一边闭眼盘腿打坐，一边不自发地打拍子，摇了起来，坐在那里舞蹈。我们同窗中有很多打坐气脉动了摇啊，算不定也是音乐听惯了在颔首。迦叶尊者多生累积兴趣音乐的习气没有改，这个习气是带入业力第八识阿赖耶识里面的，灭掉很难。所以《维摩经》有天女散花的描述，天女把花撒下来，落在大阿罗汉身上就沾住了，落在大菩萨身上，粘不往就掉下来了。维摩居士说，统统大阿罗汉，八十八结使断了，但余习未断，剩余那个根根的一点风俗还没有断。虽然见色而不爱色，此习气的根没有拔，寻常守斋硬是绷起来不敢动，目不斜视，好象已经空到家了，现实上那个习气的根一爆发不得了，所以天花到身上都沾住了。到了大菩萨的身上那天花天然就掉下去了，由于习气已经断了。
外境界一来就引起共鸣， “不入则止。”你在山顶上，外境清静，不要说看不见人，也看不见鬼嘛，你觉得我如今好空啊！然后看世界上的人，这些众生多愚痴啊，忙忙碌碌地，像我如许多清静啊！这是自欺欺人的空话，稍一引诱，你下山以后比通俗人还坏。
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