古之有也，非吾有也

“古之有也，非吾有也。若然者，虽直而不病，是之谓与古为徒。若是则可乎？”

颜回说：我拿历史的经验来说明如今的事实。不是我的意见，是古人的意见我取来用而已。历史上许多大臣讲话很有技巧，这是我们应该学习的。假如我像如许，虽然讲话直一点，但不能算毛病吧。那么以这种办法来为人臣之道，可不可以？

有些人提倡中国文化，讲复古，“与古为徒”，教化理论上对，但是这个话有毛病。历史永久向前延长，时代不同，古人有的我们今天不肯定做得到，而今天我们有的不是古人所有的。孔孟思想不是那么复古的哟，大家一提到了孔孟思想好象就是复古，这是读书没有读通嘛，你掀开孔子的孙子子思着的《中庸》看看，《中庸》上说：“生乎今之世，反古之道，”生在今世作当代人，你硬要复古走古人的道路，“如此者，灾及其身也。”不是疯子也要被送进神经病院，是要出毛病的，有灾祸的。孔子在《易经》中说：“时哉，时哉，于是协行。”要把握时代，跟着时代走呀。庄子也说：“古之有也，非吾有也。”历史不是回头的，“江水东流去不回”，像我们走路一样，前面这一步不是后面这一步，不同的。所以，“是之谓与古为徒，若是则可乎？”这是要不得的。

“仲尼曰：‘恶！恶可！太多政法而不谍。虽固，亦无罪。虽然，止是耳矣，夫胡可以及化！犹师心者也。’”

“恶！恶可！”第一个“恶”是形声字，相称于太息“哎！”“恶可”就是俗语“那里可以呀！”你如许的做法也是行不通的。

孔子在教颜回如何做人臣之道，如何行师道。为政之道，也就是我们工商业时代，向导一个公司，做一个事业，办法不能太多，事情要简化。老子也讲过：“法令滋章，响马多有”，规章越多，法律越精密，人犯法的机会越多，漏洞越大，处理法律之间，没有办法精密，这就是“太多政法而不谍”。“谍”不是间谍的意思，而是透露表现语言没有办法诠释得那么精密。“虽固亦无罪。”虽然说我依法办事没有什么错。我们看到，有的大门生卒业当公务人员，办事的确很认真，他拼命根据法令条规来办事，这种不负责任的作法，就是“虽固亦无罪”。我自己不会犯法，办错了事，“咦，我当时按第几条第几款办的呀。”但是没有尽心为天下为国家，只做到本身没有犯罪，不是尽忠于国家。虽然如此，充其量当一个混饭吃的公务人员而已。拿教化来讲，这不是大政治家教化天下之民的举动，违背了教化天下的原则。一个大政治家就是师道中的大教育家，其教化的作用，影响一个时代，影响一代的历史。“犹师心者也。”什么叫“师心”呢？就是本身主观认为本身很高明，什么人的意见都不听。后世文学上用的“师心自用”这个成语，有的同窗写成公私的私，那是另一个意思了，也可以用，但成语则是“师”，就是对本身内心的思想主观上认为很高明。

颜回原本想出去教化卫灵公，效果被先生骂得一无可取。

“颜回曰：‘吾无以进矣，敢问其方。’”

颜回说：完了，我跟先生学的满肚子学问，被这么一批驳都没有效，再进一步我就不懂了，请指示一个方向。

孔子下面从外用之学讲到内养之学，由外王之道讲到内圣修养。

“仲尼曰：‘斋，吾将语若。故意而为之，其易邪？易之者，皡天不宜。’”

孔子说：“斋！”我们大家知道这个斋，吃斋吃素。古代的礼貌，斋戒洗澡，要洗个澡换了衣服，外表上干干净净，衣服还要用香熏一下，包括了吃素。孔子说你要进一步学呀，先去“斋”，先清了心，然后我告诉你。你如今一叫我教，我就教你吗？等于有人间佛法，匆匆忙忙地赶来，“先生啊，我要问你题目。”“我没有空。”“先生那不行啊，我只有那么多时间，我要走啊。”或者，“我南部来的。”“我美国来的。”“下战书两点飞机要走啊。”好象我欠他似的。如今这种人许多，很腻烦，我们也风俗了，要是年青的时候，眼睛一闭，早就理都不理了：“你走你的，和我有什么干系？”所以， “故意而为之，其易邪？”以有为的心来求道，以功利思想功利主义来求道，那么容易呀？ “易之者，嗥天不宜。” “嗥天”就是上天。太容易传给你道，上天是不允许的，是违背天道，违背天然的规律的。

（责任编辑：青城论道）