庄子人世间伶俐世路难行

“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有效之用，而莫知无用之用也。”

山上的大树，自然活在那里很好，为什么世上的树都没有变成神木，永久活下去呢？“自寇也”，自己长得太鲜艳，长得太好了，本身招来别人的寇盗。由于太有效的材料，肯定招来别人的砍伐。“膏火，自煎也”，自身能燃烧的东西在古代叫“膏”，如人、猪身上的油。历史上记载，古代帝王墓打开以后，里面的铜灯几千年不熄，由于那个灯油是鲸鱼的脂膏做的，可以点几千上万年。动物招来杀身之祸，是由于它身上的脂膏有行使的价值。“桂可食，”“桂”是桂枝，是补品可吃，所以它被砍伐。“漆可用，故割之。”如今的油漆是化学的，古代是漆树，这种树流出来的汁液可以用来漆东西，所以它被割裂。凡是有行使价值的东西，就被人们破坏了。“人皆知有效之用，而莫知无用之用。”一样平常人都知道，生命在世要有价值，其实人生的价值做到没有效，才是最有效！才可以规规距距活一辈子。这是庄子的结论，看起来特别很是悲观，对于人生、社会是嗤笑的。现实上庄子很积极，他是告诉我们：“世路难行”。世界上这条路很难走，生命在世要有价值，本身处世要很有艺术，在不同的环境中，本身要懂得怎么处，否则自取其辱，就完了。“世路难行”是这篇《人间世》的结论。

《人间世》全篇，由孔子门生中道德品质最高的颜回，想出来救世，想做帝王师开始，被孔子骂了一顿，你哪里有资格做帝王师？假如你肯定要去卫国，这条命却要玩掉了，你想救世救人，连本身都救不了，所以不如自救。就教颜回如何修道，做“心斋”，教如何自主然后立人的道理。最后讲到孔子自己去。孔子善于教人，却不善于教本身，所以难过悲苦一生。效果遇到装疯卖傻的楚狂接舆骂了他一顿，也是恭维了他一顿。孔子之所以为圣人，从哪里看出来呢？不在四书五经上，就在《庄子》上看出来。圣人之埋头，对于天下国家，“明知其不可为而为之”，虽然知道挽救不了，可是他硬要挽救，做了多少算多少。孔子所以为圣，就在这里。所以《人间世》全篇从外观上看起来，好象在讥笑孔子，现实上特别很是地捧孔子。后世的人，分外是宋明理学家，口口声声骂佛家骂道家，现实上内容都是用佛家道家的东西，许多的观念都是用《庄子》来捧孔子的。他们也都看出来《庄子》在捧孔子，但外观上，由于宗教的排它性，所以拼命骂佛道两家，这在历史上、文化史上是特别很是不公平的。

这个道理就告诉我们《人间世》全篇的宗旨：“世路难行”。并不是世路是不可行的，是可行的。人生要你本身善于处。那么归结起来告诉我们什么东西呢？三个字：守本份。人要守本份，在什么立场就做什么事，处什么态度。大家进了歌厅就要跟着唱歌，进了舞厅就要跟着舞蹈，大家喝醉了你就要装醉，大家清醒起来你也要跟着清醒，大家都在做工你却在睡觉，那就不是疯而是蠢到极点了，他就告诉我们这个道理。

但还有个大道理也要了解：《庄子》内七篇是连着的，真正善于处世的人，世路固然难行，善于行世路的人是什么人呢？得了道的人。知道了《清闲游》、知道了《齐物论》，然后知道了《养生主》，得了道的人这三个内容都做到了，就是菩萨道，然后再入世，这个入世随便怎么玩法，都是他的游戏三昧。这四篇是延续的一向的，其宗旨从这个大标题大方向去看，就看得很清楚了。

（责任编辑：三清仙观）