庄子心得之大道与天然二

有这么一个寓言，说是羚羊，我们都知道羚羊挂角无迹可求，羚羊是世间奔跑最机敏、最灵巧的动物之一。它欺负乌龟，跟乌龟非要赛跑，你想想，这个道理不是摆在那儿的，羚羊也不厚道，你去胜一场一定要赢的比赛，去挑衅，说我跟你赛跑，乌龟居然就许诺了。头一天许诺第二天清晨咱们开始，在统一起跑线上赛跑，于是羚羊跟乌龟站在统一个起跑线上，羚羊箭似地就窜出去了，看都没看乌龟就窜出去了。它急匆匆地奔跑到了一段，停下来，很自满地叫了一声，“小乌龟，你在哪儿呢？”忽然它就听见离它不远的草丛里面，慢吞吞的乌龟说：“我在这儿呢，接着跑吧”，羚羊吓了一大跳，怎么在它之前呢，这羚羊开始撒腿又跑。又跑了一段，他说“小乌龟，你跟上我了吗？”忽然它又听见比它远几步的草丛里面小乌龟慢悠悠地说，“我已经超过你了，你赶快跑吧”。这个羚羊就开始很惶惑了，又跑一段，再问乌龟应声而答，还比它要早几步，羚羊最后在极度沮丧之中，跑到了尽头，发现乌龟还在它之前。真是如此吗？羚羊承认本身败了，本身的速度毫无用处，但是它不知道真正的隐秘，是头一天晚上，说好这个约定之后，乌龟就把它的整个家族都调动起来了，然后在它要经过的奔跑的路上，隔不远就有一个乌龟，也就是说十几只乌龟早早有一个就在尽头，在领先几步的地方等着，羚羊跑到哪儿一问，就有一只乌龟应声而答，说我超过你了，而最后羚羊就败给了如许一个假象，它至心地承认本身失败了。这是一个什么样的道理，它告诉我们，在这个世界上，智力比速度更紧张，判断力比技巧更高明（于丹心语）。

庄子的看法认为，这个世界返璞归真，也就是说，把许多外在提倡的道德先都少一点，不要过分地信赖许多夸耀的技巧，让我们回到最朴素最本初的这种世界。他甚至对这个世界有一个激起的一种说法，大家都知道，叫做窃钩者诛，窃国者为诸侯，而诸侯之门仁义存焉，他认为在这个世界上，因为我们的机巧之心太盛，人人都在角逐，这种小的竞技、角逐到了真正成为一个大竞争的时候，就可能出现窃国者。那么他举到一小我，就是田成子，这小我是齐国的医生陈恒，在鲁哀公十四年的时候，他杀了齐简公争取了齐国，但是他在齐国称雄一向传十二世。所以庄子举这个道理，说田成子这小我，他能够杀了这个国君，篡取了一个国家，所以虽然他身为响马，但是他可以处圣贤之名，这个世界难道我们能够信赖这统统吗？

我们怎么样才能让本身有限的一个流光，真正进入不废大道的天然呢？庄子说，虚无澹泊，乃合天德。一小我本身的举动，做到虚无澹泊了，让心静下来，不慌乱，这就合乎天德。在许多时候，生命是会陷入绝境的，陷入绝境之后，只有寄托我们明确的判断和心底的岑寂，才能使我们真正走出去，在这个时候，究竟是谁引领了我们的心。

我曾经看过一个真实的故事，说有一批考古的地质学系的门生，追随他们的教授去探一个千年古洞，在这个古洞中，传说有水晶石的生成，所以他们一向想要进去看一看，但是也说这个古洞特别很是幽深，许多人进去出不来，所以大家把这个地方视为绝境。所以这些门生就带了许多许多的装备，照明的灯、火把，许多许多的包括指南针，全都带好了，那么他们在教授的引领下，就进入了这个洞。这个洞果然峰回路转，一重洞便是一重洞天，所以他们就一层层地翻越，一层一层地跨越，最后终于走到了洞的最深处，看到了他们梦寐中的水晶石。当他们看到所有这些水晶石的时候，惊为奇观，大家觉得真是不枉此行，然后他们就取样啊，看啊，全都惊叹之后，突然发现，这么多的洞口几乎一样，几乎每一个洞口都能通着一条出去的路，怎么走出去，这些门生忽然之间就慌乱了，才发现抵达这里是必要代价的，已经不辩来时路。这个时候他们的教授就淡淡地说了一声，说这里头照旧有前人留下来的标志的，你看，有一个路口上有石灰石划着印记，我们顺着这里走出去。然后大家就往外走，教授拿着一盏灯，每走一段他就惊呼说，这里还有前人的印记，他总是第一个发现印记的人，然后大家就跟着他顺着一个一个石灰石的印记，终于走出来了。终于又看见阳光的时候，门生们一会儿就瘫在地上，有人就大哭起来，说绝境逢生，假如没有前人的指导，我们就根本走不出来了。这个时候，教授默默地从他兜儿里面，取出来只剩一小点的一块石灰石，其实进来的所有的标志，是这个教授一起划过来，原本没有前人的指导，原本他们探的就是一处绝境，原本他们就有走不出的伤害，但是是靠了本身的埋头，顺着本身的心路，把他们又带出了这道绝境。