庄子心得之坚持与顺应一

庄子在他的书里面提出一种人生的价值观。那么这话他照旧假托孔子之言说的。他说，仲尼曰：古之人是外化而内不化，而今之人的遗憾是什么呢？是内化而外不化。这两句话怎么理解？何为人生化境？我们来理解一下：《庄子》里面所提倡的外化内不化，也就是是指一小我在外在的生存中，在一个社会上，顺应规则，与人交往，遵从法度，这统统都可以做外化的东西。也就是一小我在外观上可以特别很是随和，统统都可以放下来与人融通，这就是一种化境。但是一小我之所以为他自已，有他独特的价值观，有一小我的风格，有一小我心里的秉持，就在于他的心里是不是真正有他的不化，也就是说生命要有所坚持，而生存可以随遇而安（于丹心语）。

我们真的能够做到这一点吗？其实，这个命题对今人来讲更加紧张。由于我们外在的大千世界，天天都在转变着，天天提出的新规则，在一个信息时代里，对每小我来讲，都是一种新的尺度，新的坐标。我们能够提高吗？我们是食古不化，我们坚持着本身一种保守，循序渐进、墨守成规的准则呢？照旧能够与时俱进，调整本身呢？那么为什么我们在外在肯定要通晓呢？由于芸芸众生，大千世界，有太多太多的不得已，不是我们能够左右的，人人都会在这个世界上遭遇伤害，人人都会有一些穷困，人人都会在一些忽然而来的变故中遭遇一种心里的挑衅，我们能做到处变而不惊吗？

庄子在《秋水篇》里讲了如许一个故事。这个故事的主人公，他又假托为孔子。他说，孔子有一天出去游学，那么游于匡地的时候，忽然之间遭宋人的围攻，大家一层一层地围困起来，越围越多，越围越多。孔子一小我坐在那儿，耳听着表面的兵刃之声，弦歌不辍，唱着歌。这时，他的大弟子子路慌慌张张进来，一看先生还如许，就问他说，何夫子之娱？说，您还有娱乐之心啊，表面都如许了，不知道因何而来，咱们有性命之忧了，围在这地方，这么长时间不撤兵歌。孔子淡淡地说，吾与汝。你过来，我告诉你。孔子说，子路，你看看我这小我啊。我逃避穷困之境，我躲了很久很久，叫做，我讳穷久矣，我一向在躲着穷困，但是我没有躲开，这是为什么呢？这是我的命。我也求通晓，我求通也久矣，但是也没得到，为什么呢？这是时运不好。在真正的治世，清明太平之中，是没有穷困可言的。而在暴君当道、虎狼之道的时候，也没有个别的通晓之士，可以显赫出来。他说，这统统是我们躲不曩昔的。

孔子还说，世界上有许多不同的大胆：一小我在水中穿行不避蛟龙，这是渔夫之勇。一小我在陆地行走不避猛虎，这是猎人之勇。而一个在白刃相交于前，能视死若生，这是烈士之勇。临大难而不惧，这叫圣人之勇。孔子说，穷困或通晓，有它天然的道理，你要知道时运如何，心中有所秉持，如许才能够忽然之间有大难当前，能做到泰山崩于前而不瞬，心中有冷静的大胆，这就是圣人的大胆。他安慰子路说，由处之。你就少安毋躁，在那待一会吧。我知道我的命数如何，我本身知道我命数如何，这事你不必恐慌。过了一会，果然有带着兵甲的人进来了，对孔子说，对不起，我们搞错了，我们围的是一个叫阳虎的人。《论语》中对这事也有记载，阳虎的面貌跟孔子的面貌有点相似，所以弄错了，把孔子当作阳虎了，原来是一场误会。那么，为什么庄子在《秋水篇》里要用这个寓言呢？用这个故事的寓言，是为了告诉人，只有心里的恬静，大胆，在外在上，才能处变不惊（于丹心语）。这就是心里有所秉持，视为“不化”。