物来则应，曩昔不留

“至人之埋头若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。”

得道的人在这个世间，是“埋头若镜”，“身是菩提树，心如明镜台，原本无一物，何处惹尘埃。”就是心如明镜，统统都像镜子摆在那里，统统影像到他前面一照，如梦如幻，什么叫梦幻呢？我们往大穿衣镜前一站，立刻就到了那个境界，往穿衣镜里看本身，不要看肉体，看镜子里的我，马上会忘记我这个身体的。不过要细致，不能长看。昼夜看，只要看七天七夜，就会忘了本身这个肉体，会把那个抓往了，人会立刻脱离这个身体了。很可能，特别很是可能，当然也不是绝对的。道家有这个法门，这个法门不能轻易用，用不得的。所以人只要看本身在镜子里的影子，你就领会到，我们如今这个生命，的确是梦中生。这个秘诀漏了，原本不漏，给一个同伙问了半天，漏了以后，他去一试验，就会领会进去了，我就没有卖的了。所以用镜子处事这个道理，八个字：“物来则应，曩昔不留。”这个就是佛家讲的大圆镜智，也就是“明镜亦非台”的道理。

得道的人处在这个世间，“不将不逆”，“逆”就是迎接，“将”就是去将就去执着，既不执着也不迎接，任何事情来了也不拒绝。你说今天我倒霉了，遇上很不愉快的事情，也没有什么倒霉，你每天都很恬逸，不岔入一件不愉快的事，那个生活太单调了，必要来个不愉快隔隔，由于不愉快过后，来个愉快，你不晓得多喜悦，所以肯定要这么调节一下。所以好的与坏的来了，“不将不逆”，不迎接也不拒绝，听天由命。“应而不藏”，就是镜子照东西一样的道理，“物来而应，曩昔不留”，心中不藏，统统恩怨是非，不是没有是非善恶，都有，曩昔就不留，此心很镇静。“故能胜物而不伤。”你修养到如许才能入世。这是道，最高的境界。

内七篇到了这一段，是一篇大结论。这一段很紧张。如今是工商业的社会，大家那个生活呀，忙碌得本身已经不是真人了。怙恃把我们生下来，等到一长大，那个真人跑掉了，在世的都是假人，不是至人，都是这个物质环境忙碌得昏了头了。真捉住本身是一小我，应付二十一世纪的时代，必须要《庄子》这一段，《应帝王》入世，能够如许，就可以“胜物而不伤”，才能不被物质所打垮，不被环境所勾引，才不会危险到本身，做到我照旧我。

寻常研究《庄子》，掀开来，总把一条鱼变成大鹏鸟，看得很精彩，那个一点都不精彩，那是电影的广告，序幕，真正的精彩在《应帝王》这一段，这一点只出世之道入世之道都讲完了。但是你不要看着容易，这个道理很故意思，很故意思你就做不到，就是我经常讲的，我们人生只有十二个字：“看得破，忍不过；想得到，做不来。”这就是我的咒语，是无上咒，无等等咒，能除统统苦，真实不虚。庄子这个道理，我们一听特别很是有理，但做不到。要怎么样做到呢？对不起，从《清闲游》第一篇开始，就要有这个道的修养，有这个道的修养，才能真做到如许，所以很难了。相反的来说，你假如在道理上认通了，没有道的修养，能够做人做到这个样子，前面所讲的至人之道，都得到了，天然就会成功了。正反是一样的道理。

（责任编辑：青城论道）