老子是如何看待善人和不善人的一

人际交往就是人和人的交往外交，人有各种各样的人。老子很伶俐，他纲举目张，把人分为两类：一是“善人”，一是“不善人”。

这很故意思，社会上这么多的形形色色的人，各种职业的人，不同档次的人，都被他纳入这种两分法之中。这是一种伶俐，即是把复杂的题目简单化，将繁复的征象来个返朴归真。

我们知道孩子喜好问这小我是好人，照旧坏人。大人每每不以为然，认为不成熟，看题目太简单了。其实，孩子的题目不简单，他们捉住了根本。

实际生活中的例子许多，一个单位的向导、同事换单位了，走了，大家缅怀他就会说：他是个好人。大家把其它许很多多的情况都省略了，就归结为一个“好”字，一句话“好人”。相反，那小我干了许多不好的事情，大家内心恨他怨他，就会说：他呀，他不是小我！—你看他不仅不是个好人，甚至连做人都不配，那么是什么呀？是骗子，是棍子，是恶棍，尽使坏！一句话是坏人！

事实上，我们对一小我的评价，最后照旧落实到这一点上。我们的古人还很故意思，人死了要根据他生前的品行给他起个谥号，大都很严正，并不像以后的人，人反正已经死了都说好话了。比如有表扬的，历史上叫“文”、“武”什么的，比如汉代的文、景、武帝都是褒扬的，是“善”的。当然还有透露表现怜悯的，如哀帝啦，等等。另外像灵帝、炀帝等都是指斥的，是“不善”的。你看，这就是“善”与“不善”的区别。

如许一来人际关系就变得很清晰了，根据老子的伶俐来推论，那么有三种交往：一是善人与善人之间的交往，一是不善人与不善人之间的交往，一是善人与不善人之间的交往。“善”与“不善”天下人自有标准的，天下人都会知道的，那么“善人”与“不善人”天下也自有标准的，天下人也都是晓畅的。

我们举个日常生活的例子，今天老百姓对于看病很故意见，对于药的价格很故意见。有记者去暗地里调查几个大城市的医药情况，比如一个通俗的喉咙疼、头痛的感冒，通俗的药能解决，有的大医院却要给你开出一大堆药，高的要300多元，还给你配藏药、进口药什么的，还不肯定解决题目。但是也有大夫很好，低的只要15元钱的药，嘱咐你多喝些开水就解决题目了。如今有的医院、大夫拿回扣、拿红包，专门等着“宰病人”。再比如说，可以用B超解决题目的，为了赢利要你去做CT；有的可以不开刀，为了赢利，为了练一练手术刀，就来个切除。你说这是善心、善举吗？你说老百姓是傻子？不，人人都心知肚明，哪个大夫是“善人”，哪个大夫是“不善”之人，老百姓内心清楚得很。这不就是老子说的天下“皆知善之为善，斯不善已”。你看，“不善”之举是老百姓一眼就看得清楚的，就像看得清什么是“善”一样。有一位闻名老中医曾经给他的门生写了16个字勉励：“儿女心情，好汉肝胆，仙人手眼，菩萨心肠。”我觉得很有触动。最后说的就是一个“善”字，对于病人要有“善”心，像所谓的“菩萨心肠”那样。

那么在人际交往中怎样处理这些关系呢？老子的教导有几点：

怎样看善与恶的距离？

老子说：“善之去恶，相去若何？”（第20章）帛书本、傅奕本“善”字作“美”。这里老子提出一个特别很是故意思的题目：“善”脱离“恶”，相去多少距离，相去多远？这里的思维空间很大。“善”脱离“恶”，相去的距离偶然看很大，一个善人与恶人，一件善事与一件恶事，相去太大太迢遥了。但是，世界上善恶也是相对的，可以转化的，本是“善”可以变化为“恶”，“善者”可以转化为“不善者”。相反，也是如许。

据有关方面统计，目前全国有105万人在吸毒，而其中20岁－40岁的青年人占70％，这是触目惊心的！其实他们由“善”而至于“不善”，偶然就是一念之差，一步之遥，一举之错！

又比现在天的某些干部，原先本是好好的干部，后来腐败了，转为“不善者”了，也每每是由于人生路上一次失足，而带来的是千古之恨啊！

反过来，也是如许，不善的人也可以变为善人，这也有无数的例子。另外，善与不善的关系也挺复杂，比如善人中每每有一些不善的东西，而不善人中每每也有些善的东西。

怎样对待人际交往中的两类人？

老子说：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。”（第49章）这是说，善的人，我以善来对待他；不善的人，我也以善来对待他；如许做了，就可以“德善”。什么叫“德善”？这里的“德”就是“得”；“德善”就是得到了善，得到了善，那不就是人心向善了吗？善人的人心更向善了，不善人的人心也向善了，人人都得善了，都得道了，这不就是人际交往的大成功？难道不是吗？就是牢房中的“不善者”，今天我们的警察还在谆谆教导地对他们“亦善之”，就是像老子所说的用善来对待他们，盼望将他们重新改造为“善人”。

老子说：“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。”（第27章）这真是千年不变的经典。前半句话“善人者，不善人之师”好懂，就是善人可以做不善人的先生。

（责任编辑：青城论道）