老子伶俐委屈求全为了更好的前进

不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。《道德经第二十二章》

老子认为“自我”的体现全在“四自”：自见，自是，自伐，自矜。一小我只有做到不自诩，也不损人，才会得到别人的歌颂、附和和爱戴。一小我假如对于本身的成绩从不炫耀，心中也就没有功过的概念，天然也就不会骄傲。统统都能做到顺应天然，淡然而宁静。他们不会与人进行残酷的你争我夺，始终和大道合为一体。万物皆源于大道，知大道的人也就拥有了宇宙万物，还有什么要争取的呢?

得道之人不与人争，不争也就没有得；没有得，也就没有失。

没有得失，也就无所谓患得患失，没有患得患失也就没有痛楚的折磨。没有痛楚是美好的人生，这是不与人争取的效果。

委屈求全是一条伶俐的处世方略，这是解悟大道之人的举动，也可以说是真正的大德。

萧何是最早支撑并参与刘邦起事的亲信，在反秦灭楚兴汉的事业中立有大功，刘邦在论功行赏时，将他排在功臣之首，并给了他可以佩剑自在入宫朝见的特别待遇，以示恩宠。后来韩信被诬为谋反，当时刘邦率兵出征在外，是萧何为吕后设计除掉了韩信，解除了刘邦心头的一大患，萧何由此从丞相提拔为相国，封地增长了五千户，还给了五百名士卒作他的警卫。

朝中大臣无不向他透露表现庆贺，只有一个叫召平的秦朝遗老独去致哀，对萧何说：“你不日将有大祸临头了，现在主优势餐露宿转战于外，而足下坐镇京师，并未立有战功，主上之所以给你增长封地、设置卫队，是因为韩信刚刚谋反，主上对你心存嫌疑，以此加以笼赂，并非是对你的宠信。请足下让出封赏不要接受，并将本身的家产拿出来资助前方军队，主上必然喜悦。”

萧何认为他说的十分有理，依计而行，刘邦果然十分喜悦。

又过了一年，英布谋反，刘邦又一次率兵出征，却夙昔线频频派使臣回京师探问萧何在干什么。萧何以为皇帝出征在外，他便尽心尽责地安抚百姓，筹备粮草，输送前线，如同他多年来所作的那样。又有人对萧何说道：“足下不久将有灭族的大祸了。足下现在位为相国，功列第一，官不可再升，功不可再加，可足下自入关中十几年来，甚得民心。现在主上派使臣来探问足下的情形，是忧虑足下名声太大，对他构成威胁。足下何不到处压价买田，高利放债，使民有怨言？只有如此，主上才会对你放心。”

萧何服从了他的意见如许做了，刘邦果然十分喜悦。

当刘邦班师回朝时，老百姓纷纷拦路上书，状告萧何，刘邦一点也不怪罪萧何，反而将老百姓的状纸交给萧何，笑着对他说：“你本身处理去吧！”

一次富兰克林到一位前辈家拜访，一进门，他的头就狠狠地撞在了门框上，疼得他一边不住地用手揉，一边看着比正常标准低矮的门。

出来欢迎他的前辈看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧?可是，这将是你今天拜访我的最大收获。一小我要想平安无事地活活着上，就必须时时刻刻记住低头。这也是我要教你的，不要忘了。”

富兰克林把这次拜访看成最大的收获，牢牢记住了前辈的教导，并把谦逊列入他一生的生活准则之中。

在厚重结实的“门框”前面，临时的低头并不意味着卑屈和降低人格，更不注解失去原则和自负，而是一种艺术的处世技术和智者的体现。

能屈能伸，刚柔兼济，从来不失为须眉汉大丈夫的气度和风范。临时的低头是为了长久的抬头，正如临时的退让是为了更好的前进。

（责任编辑：三清仙观）