生死有命，不能违反

不失其所者久，死而不亡者寿。《道德经第三十三章》

“不失其所者久，死而不亡者寿”，就是叶落归根的意思，不仅叶子会回归到生它养它的根系中去，我们人类也会回复到孕育我们的寰宇中去。

按照科学的诠释，人的一生从生到死，只有短短的几十个春秋，眨眼之间我们已被生命驱逐出境，我们没有选择的权利，这种被动的局面，不是我们能够掌控的，按照老子的说法，这是大道的生命要求。

“所”是我们最终要去的地方，是天然之所，是我们与大道合二为一之切合点。我们从最初的不愿接受人要死亡这一事实，到读懂人生，看破红尘，内心渐渐接受了人终归要死去的事实不管接受不接受，事物的规律谁也不能违反，违反了就会受到天然的责罚。

玄武门之变后，有人向秦王李世民告发，东宫有个官员，名叫魏征，曾经参加过李密和窦建德的起义兵，李密和窦建德失败之后，魏征到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经挽劝建成戕害秦王。秦王听了，马上派人把魏征找来。

魏征见了秦王，秦王板起脸问他说：“你为什么在我们兄弟中推涛作浪？”左右的大臣听秦王如许发问，以为是要算魏征的老账，都替魏征捏了一把汗。但是魏征却神态自如，不慌不忙地回答说：“可惜那时候太子没听我的话。要不然也不会发生如许的事了。”秦王听了，觉得魏征说话直率，很有胆识，不但没求全谴责魏征，反而和颜悦色地说：“这已经是曩昔的事，就不用再提了。”

唐太宗即位以后，把魏征提升为谏议医生，还选用了一批建成、元吉手下的做官。原来秦王府的官员都不服气，背后嘀咕说：“我们跟着皇上多少年。如今皇上封官拜爵，反而让东宫、齐王府的人先沾了光，这算什么规矩？”宰相房玄龄把这番话告诉了唐太宗。唐太宗笑着说：“朝廷设置官员，为的是治理国家，应该选拔贤才，怎么能拿关系来作选人的标准呢。假如新来的人有才能，老的没有才能，就不能排斥新的，任用老的啊！”大家听了，才没有话说。

唐太宗不记旧恨，选用人才，而且鼓励大臣们把意见当面说出来。在他的鼓励之下，大臣们也敢于说话了。分外是魏征，对朝廷大事，都想得很殷勤，有什么意见就在唐太宗面前直说。唐太宗也分外信赖他，常常把他召进内宫，听取他的意见。有一次，唐太宗问魏征说：“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庸？”魏征说：“多听听各方面的意见，就明智；只听单方面的话，就昏庸。”他还举了历史上尧舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝等例子，说：“治理天下的人君假如能够采纳下面的意见，那么下情就能上达，他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。”唐太宗连连颔首说：“你说得太好了！”又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说：“我看隋炀帝这小我，学问广博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐？”魏征接口说：“一个皇帝光靠聪明广博不行，还应该客气倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自傲，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取消亡了。”唐太宗听了，感慨很深，叹了口气说：“唉，曩昔的教训，就是我们的先生啊！”唐太宗看到他的统治巩固下来，内心喜悦。他觉得大臣们劝告他的话很有帮助，就向他们说：“治国好比治病，病虽然好了，还得好好休养，不能放松。如今中原安定，四方归服，自古以来，很少有如许的日子。但我还得十分郑重，只怕不能保持长久。所以我要多听听你们的谏言才好。”魏征说：“陛下能够在安定的环境里想到危机的日子，太叫人喜悦了。”

以后，魏征提的意见越来越多。他看到太宗有舛错的地方，就当面力争。偶然候，唐太宗听得不是滋味，沉下了脸，魏征照旧还是说下去，叫唐太宗下不了台阶。有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了本身接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内官，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！”长孙皇后很少见太宗发这么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？”唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面凌辱我，叫我实在忍受不了！”长孙皇后听了，一声不吭，回到本身的内室，换了一套朝见的制服，向太宗下拜。唐太宗惊讶地问道：“你这是干什么？”长孙皇后说：“我听说贤明的天子才有正大的大臣，如今魏征如许正大，正说明陛下的贤明，我怎么能不向陛下庆贺呢！”唐太宗满腔怒火顿时消弭了，后来他不但不记恨魏征，反而夸奖魏征说：“人家都说魏征举止粗鲁，我看这正是他可爱的地方哩！”

魏征病死的时候，唐太宗很忧伤，他流着眼泪说：“一小我用铜作镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得正直；用历史作镜子，可以看到国家兴亡的缘故原由；用人作镜子，可以发现本身做得对舛错。魏征一死，我就少了一壁好镜子了。”

（责任编辑：青城论道）