老子伶俐能抛却私欲的人才叫富有

满足者富，强行者有志。《道德经第三十三章》

老子在这里所提出的“满足者富”和我们所说的满足常乐有显明的不同，我们所理解的满足常乐，是一种很卑鄙的所谓的道德教条，和老子的深刻思想天差地别：真正的富有，不是你现实拥有什么，而是你能在多大的程度上抛弃私心邪念，抛却本身的贪图。真正能抛却私欲的人才叫真正的富有。

我们要善于在详细的事物上体认到大道的生命运行的轨迹，这个轨迹以内的事物就是道给予我们的，是理应得到的，也是我们必然能得到的，而在这个轨迹以外的任何事物都不是我们应该得到的，我们一旦有了获得它们的想法就叫贪图，是不可能实现的，即便是实现了也不会给我们带来益处，即便是我们临时获得了面前目今的少许利益，也不会长久地得到利益。因此可以说是对我们没有任何好处的，是不可寻求的。大道既然生了我们，就必然会给予我们所必要的统统，我们还有什么可以担忧的。担忧自己就是对大道的不理解和不信赖，这是违反大道的举动，是会受到大道的责罚。

我们的头脑中不去贪图得到什么，就无所谓得到和失去，天然我们无所有也无所不有，也就是真正的富了。

“强行者有志”中的“强”，不是自恃武力高强而妄自逞强的意思，而是“自知者明”的“强”，所谓自知者，就是能以外事外物来反观自身，从而确认生命的原本面目的人。这种人十分明确生命自己的意义，他们对于自我和他人十分了解，只有做到对本身的真正把握，才能彻底排除本身的私心邪念，做到“存天理，灭人欲”，在这里所讲的不是要约束本身的观念，而是要彻底解放人性。

天理和人欲是一对矛盾，它们会互相争斗。所谓“天理”就是事物原本的合于生命自身之道的东西，所谓“人欲”就是本身主观滋长的不合乎大道的东西。天理和人欲，一是客观，一是主观，二者每每会发生冲突，如何胁制本身的**，这是界定强者和弱者的标准。

阴丽华是南阳新野人，与汉光武帝刘秀是同亲，她以美貌驰名于乡里，令刘秀艳羡不已，那时刘秀照旧一农家子弟，曾发誓说：“仕宦当作执金吾，娶妻当如阴丽华。”后来，他终于如愿以偿，那时阴丽华才十九岁，她与刘秀既是贫贱之交，又是结发夫妻。刘秀称帝以后，要立她为皇后，她以本身未曾生育而婉谢，让位于比她晚一年才与刘秀结婚的郭氏。光武帝建武九年，阴丽华的母亲及弟弟为强盗所戕害，刘秀十分伤心，便要封阴丽华的另一个弟弟阴就为侯，大印都摆在御案之上，阴就推谢道：“臣未尝有冲锋陷阵的功劳，而一家数人封侯封地，令天下人痛恨，我的确不愿如许。”

刘秀特别很是赞赏他，也就不勉强他了。阴丽华知道了这件事后，问阴就为什么拒绝，他说：“外戚之家，最可担心的就是不知道谦让，嫁女肯定要嫁给王侯，娶妻肯定要娶公主，这实在令人不安。富贵总有个终点，人应当满足，过分地夸耀奢华必遭天下人议论！”阴丽华对这些话深以为然，从此以后，更加谦恭郑重，从不为本身家人求官，所以她的一生从未碰到过什么灾祸。暮年还终于被立为皇后，阴氏一族也得平安富贵，而原来被立为皇后的郭氏由于总不知知足，效果被废黜

史密斯是小镇上一家五金店的老板，他从事这一行已有20多年，生意一向很好。但他对会计营业不在行，不风俗用账簿。有一天，他那个在华盛顿当会计师的儿子回家看望他，并对他说：“爸爸，我实在搞不清你是怎么记账的，你根本无法核算成本和利润：我替你设计一套当代化会计体系好吗?”史密斯说：“不必了，孩子，我内心稀有。你爷爷是个农夫，他去世时，只有一条工作裤和一双鞋。后来我脱离农村，跑到城里，辛劳工作，终于有了家五金店。“后来我和你妈妈结婚了，生下了你们兄妹三人，你哥哥当了律师，你妹妹当了记者，你是个会计师。我和你妈住在一所很不错的房子里，还有两部汽车。我是这家五金店的老板，而且不欠人家一分钱。”史密斯抽了一口雪茄，接着又说：“我的会计技术很简单，把这统统加起来，扣除那条工装裤和那双鞋，剩下的都是利润。”

（责任编辑：青城论道）