道德经与当代企业管理之五优越劣汰篇

寰宇对任何事物都象用来祭祀的东西一样，一点都不会仁慈，它只会按照大天然规律进行优越劣汰，如许才能保证大天然的有序运转。

道德经第五章：

寰宇不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

寰宇之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

【本义】

寰宇对任何事物都象用来祭祀的东西一样，一点都不会仁慈，它只会按照大天然规律进行优越劣汰，如许才能保证大天然的有序运转。同样，圣人要管理好国家，必须不能仁慈，他只有按照大天然的内在规律去进行管理，才能保证国家的长治久安。

寰宇这个伟大的空间，不正像一个容器吗？虽然偶然看起来空无一物，但其中充满着物质和能量，正是如许的缘故原由，才赓续有物质从这里源源赓续的产生。

再多的语言也很难把其中的道理说清的，不如自发地从内在自我去领悟。

管理启示：

企业的落后每每是由人治造成的，管理者小我不能够适应社会需求的转变从而把企业带入毁灭。一个良好的企业肯定是一个法制健全的企业，不管这小我多高的职位，只要他影响了企业的发展，都必须按照企业的制度优越劣汰，不能讲人情，虽然人情可以短时间维系企业局部的稳固，但它从长远来看，它破坏了企业制度的绝对权威性，让员工不再信赖企业。因此，老子言：圣人不仁，以百姓为刍狗。

管理从本质上而言，它并不是直接去“管”，而是一个按照企业团体意志对员工优越劣汰的一个容器。与企业团体意志相顺应的，就行使团体的力量舛错称地扶持，让其在企业内部赓续产生并发展强大；与企业团体意志相违反的，就行使团体的力量进行克制，让其在员工之间的竞争中衰退并消亡。正是在这赓续的优越劣汰之中，一种表现团体意志的文化环境出现了，它能够自发地将人才优选上来，而不是靠管理者去找，毕竟管理者也有走眼的时候。

管理者本质上是一个容器，一样平常是很难让通俗人理解的，人们形象中的管理者都处于金字塔的顶部，高高在上。其实，团体决定局部的道理大家都晓畅，怎么能够让局部的管理者决定团体呢？要逼真地理解这一点，光靠外在的熟悉是不行的，最紧张的是赓续去内省自我，由于只有从这里，你才能够切身地熟悉到，人的大脑并不是人体真正的中间，它不过是一个按照团体意志对浩繁信息优越劣汰的容器，真正能够表现团体意志的是心脏的舛错称供血。企业即人，企业管理真正要做的就像人大脑一样，按照团体意志对信息优越劣汰。

（责任编辑：一花一世界）