道德经与当代企业管理之一熟悉篇

能够始终如一，不弃不离，执着寻求，达到“静”的境界，那这小我一定就是社会的精英。

道德经第一章：   

道可道，特别很是道。名可名，特别很是名。

无名寰宇之始；有名万物之母。

故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

【本义】

老子所言的道含义特别很是广泛，颇有点西方天主的味道，不过西方的天主是人格化的，而道则是物质的天主，它包容着天然界的统统。后来为了描述的方便，人们又把它分为“气”和“理”，“气”就是组成万物的最基础物质，而理则是对“气”这种基础物质活动原理的一种描述。有“气”有“理”，天然界的统统都包容了。

在西方宗教中，天主是一个无形无象、无所不在，又支配着天然界统统的神。而在东方，这个神通常被理解为支配万物活动的天然之理，因为这个理是内在于物质本性的，它不可观察，因此，先哲们分外强调哲学的思辨，以致每每忽视了科学的观察对思辩成果的检验和支撑。

受近当代科学的影响，通俗人每每以为终极的规律可能是几种死寂不变的基本粒子，它最终可以被科学观察的技术所捕获，如许我们就可以轻松地理解天然最终极的规律。但老子早已告诉我们，这个道根本不是人们常理解的几种东西，假如我们把它无穷分解，它就是一种最朴素的东西，这个东西我们根本无法给它起一个名字，它包容了天然界的统统物质存在。更让人无法理解的是，这种东西也不象通俗人想象的物质那样是稳固不变的，它竟然充满着生命力；它的活动也不象通俗人想象的那样特别很是复杂，而是惊人的简单，只有赓续地组织和离散，组织即事物的生，离散即事物的死，天然界的统统物质就是被这个生命的规律支配着。

说出来简直不可思议，不说出来人们感觉玄之又玄。怎么办呢？那只有靠人们本身的悟性了。不过，说起悟字，它也建立在道的基础之上，即万物都由统一种料子组成，也由统一个原理支配，人也毫不例外，正是基于此，人才有可能悟出这个道，原来人存在与发展之道就是万物存在与发展之道，熟悉了本身，也就熟悉了天然万物之原理。