洒脱飘逸 从庄子伶俐中学处世之道

人生活着，激进斗争，强硬占据，自己并不是唯一的举动体例。到了肯定的时候，物极必反。

豁达

庄子，一生不求名利，楚威王派使者，带偏重金请他做楚国的宰相，都被他推辞。他一生好像没有什么业绩可言，甚至他的生卒年人们也只能凭推断猜出。庄子的学说，连同他师承的老子的思想，在中国历史上从未成为显学。然而，在中国历史上凡一代盛世之形成，无不与老子庄子思想有关。汉代的“文景之治”、唐代的“贞观之治”，其基本管理思想与技术都是师法老子庄子思想的。

在庄子的哲学思想中，“道”是其核心，我们从中可以领悟怎样做人、怎样处世、怎样对待失败、怎样对待成功、怎样去做本身该做的事……

在庄子的思想中，天然是人类生存的物质依托，对于每一小我它同时意味着一种处世态度。在两千数百年前，他以哲学家的睿智、颖慧，揭示天人、物我，尤其人与人之间的相依同一，呈现宇宙同一，天然结构不可打破的规律。在他看来，寰宇为屋，万物为邻，邻人遭殃灭门，人类在寰宇这个屋宇下也忧伤日子了。拔去一根头发，不会成为秃顶，但每一根都拔去，必定成为秃顶；失去一个敌人是好事，失去一个同伙也不算大损失，但每一小我都离本身而去，那么整个天人关系、物我关系，人的世界就要发生灾祸性变故。所以，人生活着，激进斗争，强硬占据，自己并不是唯一的举动体例。到了肯定的时候，物极必反。

在庄子的思想中，既要辩证地看事物，又要以开放的眼光向前看。黄河浩大，流到大海，方知本身细微；井底之蛙，坐井观天，泫然得意，海鳖告诉它大海的盛大，天空的无穷，令它吃惊。小我的智能毕竟有限，即便圣贤；真理是发展的，生活之树常青。所以赤子之心不可弃，祖宗之法不可不变，圣人之言不可不修正，门生必然超过老师。正因此，人生、社会才有美好的将来。

有了开放的眼光与天然一体的胸怀，就能“至人无已，神人无功，圣人无名”了。所谓无已、无功、无名，就是从人生原本意义上看待私心和功利。其真意是，人生始于生命，于人世当常怀赤子之情，真实地做人，细致养生，升华道德，最后归结于生命，表现人的贵性保真的生生不息的生命进化活动。怎样做到如许呢？庄子认为首先要破除私利对人的疑惑。由于小利疑惑使人不辩东西，大欲疑惑就使人丧失本性，如许，不是害已，就是害人，或者任已俱害。所以庄子说，用不着虚伪小聪明去寻求身外之物，在利害引诱面前，当晓畅事情原本的是非曲直，想想人生原本的情景。精确理解得志。得志不过是做事，有事做，身心安逸地去做，既不是为着获取积万累千的钱财，也不是为着过眼云烟的高官厚禄。生命是乐天的。假如因贪婪而不安，因得官而自危，那人生目的的不是本末倒置了吗？晓畅这一道理，便晓畅了世事人情的这一征象：大智若愚，大巧项拙；最聪明、最豁达的人常常心地散逸；只有一点小聪明的人，却总喜好察颜观色，见风使舵。

达到以上的处世境界后，你就可以飘逸人生了。以庄子为例，楚威王曾派人请他出山，说：“大王愿拿我们国家的事麻烦您。”庄子却对来人说，我听说楚地有一只神龟，死后被箱子盛着，用手巾包着，供在高堂之上。这神龟是愿死后留下骨头被烧香供拜，照旧宁愿从容地在世呢？答案无疑是后者。由此可见，飘逸人生，更紧张的是要把人们从心造的笼子里解救出来。

是的，人生活着，生存尚且不易，生存之外又要背上人际关系、等级观念、繁文缛节等重负，人为什么不想想，当初在统一声赤子坠地的啼哭里，大家不都是一样的人么？今后，为什么不能朴拙相见，开颜言笑，飘逸一下呢？庄子的飘逸人生的风格，价值不正在这些方面吗？

（责任编辑：南有乔木）