道家之道不可言说

道可道，特别很是道。   道，哪里可以言说呢？能言说的就不是恒定不变的真“道”了。常，是指永久存在，不失不灭。   能够言说的“道”，只是平凡日用的五伦之道，是治国安民之道，绝非大道。   名可名，特别很是名。   名，无动无形，无空无相。可名，可以名状。但可以名状的就不是永恒的那个名。常名，绝非有形有相，它是虚中虚，空中空，虚中有实，空中有相，只可意会，不可声名的。   无，名寰宇之始；有，名万物之母；   寰宇之始，是混元纯一不杂的状况，寰宇乃从这“无”中生。其实，寰宇之前，大道还孕育出阴阳二相，有，便是虚空大道所生之物，就是这个“有”，又和合而成万物，是统统个体之母。   老子把“道”的运行分成两个阶段，第一个阶段是浑沌未开之时；第二个阶段是出现了阴阳对立，造化了寰宇，寰宇又造化了万物。   故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。   常无，就是指恒定的空寂，置身空寂，便能体证其中的奥妙。常有，是指存在的万象，置身万象，便能体证其中的生与灭。   佛家讲无常、幽静，因为宇宙万法迁流，刹那转变，故曰无常，这便是从“有”上来说的；因为无一物不归于灭，故从法性上又说幽静，指即生即灭，常不可得，自性不可得，总归于空，这便是从“无”上来说的。   所以，无论是道家照旧佛家都认为，“有”与“无”不是对立的，是一体两面，“有”是在谈征象，“无”是在谈法性，本质性。   此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。