药师琉璃光如来本愿功德经浅释--宣化上人（四）(5)

　　我们学佛要有真信、切愿，才能得到真实的受用，所以在《华严经》上说：「信为道元功德母，长养一切诸善根。」如果你信心不具，那么一切善功德都没有办法成就了。「尔时」：所以在佛一条一条地，仔细说过药师琉璃光如来这些不可思议的功德之后。「世尊告阿难言」：佛就问阿难说，「如我称扬」：就像我在前边所称扬的，「彼世尊药师琉璃光如来」：这药师琉璃光如来，「所有功德」：所有一切不可思议的功德。「此是诸佛」：这个都是一切诸佛「甚深行处」：都是诸佛最深最妙，身体力行，躬行实践，所显现出来的境界。「难可解了」：只有佛跟佛之间，同样是过来人，才能知道的，一般凡夫是难以想象，难以了解的。「汝为信不」：那么阿难，你是不是真正能够相信我所说的这一切，一点怀疑都没有呢?

　　阿难白言。大德世尊。我于如来所说契经。不生疑惑。所以者何。一切如来身语意业。无不清净。世尊。此日月轮。可令堕落。妙高山王。可使倾动。诸佛所言。无有异也。

　　「阿难白言」：阿难就回答说了，说「大德世尊」：他称佛为大德世尊。「我于如来所说契经」：这个契，就是上契诸佛之理，下契一切众生之机。我对于如来所说的这种契经的道理，「不生疑惑」：一点疑惑都没有。「所以者何」：为什么呢?「一切如来」：因为每一位佛，「身语意业」：他这身业、口业和意业，「无不清净」：没有不清净的，没有一点点染污的，没有一点点不真实的。

　　「世尊」，「此日月轮，可令堕落」：在这天地之间，日月轮，这太阳和月亮可以掉下来。「妙高山王，可使倾动」：妙高山就是须弥山。这须弥山也能够被摇动，这一切一切都可以变的;可是「诸佛所言」：每一位佛所说出来的话，「无有异也」：是真实不虚的，是没有办法可以改变的。

　　世尊。有诸众生。信根不具。闻说诸佛。甚深行处。作是思惟。云何但念药师琉璃光如来一佛名号。便获尔所功德胜利。由此不信。返生诽谤。彼于长夜。失大利乐。堕诸恶趣。流转无穷。

　　「世尊」：但是世尊啊!「有诸众生」：就有这一些个众生，「信根不具」：他的疑心特别重，不具足这种相信的善根。「闻说诸佛」：所以当他听闻到一切诸佛，「甚深行处」：就是诸佛所行所作这种深不可测的智慧、福德和神通妙用。「作是思惟」：他的疑心马上又生出来了，他就这么想，「云何但念药师琉璃光如来一佛名号」：为什么只是念药师琉璃光如来一位佛的名号，「便获尔所功德胜利」：就能够得到无量无边这么多的功德和殊胜的利益呢?「由此不信」：所以他就不信了;不但不信，他「返生诽谤」：反而生出毁谤心，说：「佛是骗人的，他讲骗人的话，做骗人的事情。」就这么到处乱说，也教更多的人对三宝起了一种怀疑心。

　　「彼于长夜」：这种人啊，他在这漫漫生死的长夜当中，「失大利乐」：失去了一切的利益和快乐，「堕诸恶趣」：于是就堕落到地狱、饿鬼、畜生，这三恶趣里边，在这里边「流转无穷」：就这么流过来、转过去，永远没有停止的时候。

　　佛告阿难。是诸有情。若闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持。不生疑惑。堕恶趣者。无有是处。阿难。此是诸佛。甚深所行。难可信解。汝今能受。当知皆是如来威力。阿难。一切声闻独觉。及未登地诸菩萨等。皆悉不能如实信解。唯除一生所系菩萨。阿难。人身难得。于三宝中。信敬尊重。亦难可得。闻世尊药师琉璃光如来名号。复难于是。阿难。彼药师琉璃光如来。无量菩萨行。无量善巧方便。无量广大愿。我若一劫。若一劫余。而广说者。劫可速尽。彼佛行愿。善巧方便。无有尽也。

　　「佛告阿难」：佛又告诉阿难了，说「是诸有情」：前边所讲的这一切众生，「若闻世尊药师琉璃光如来名号」：如果能够听闻到药师琉璃光如来的名号，「至心受持」：他能够至诚恳切、一心一意地来受持，「不生疑惑」：没有一点疑惑的心。「堕恶趣者」：这样的人还会堕落到三恶趣里边，那是「无有是处」：绝对没有这种事情的。「阿难」，「此是诸佛甚深所行，难可信解」：这是一切诸佛所行所作这种甚深的智慧，这一般的人是很难以相信，很难了解的。