药师琉璃光如来本愿功德经浅释--宣化上人（四）(9)

　　上人：这个见解是很正确的。佛教里头，无论你有什么怀疑和问题可以都尽量来问，绝对不是一个专制的;答复不出来你这个问题，就说：「这是天主的意思，或者佛的意思，你不可以问的。」没有这个道理。那么佛，他也是许可人问的。你若不明白，你想要明白，这是一个最好的见解，不可以糊涂一辈子。你们无论哪一位学佛，要一天比一天聪明，要一天比一天懂道理，不要迷信。你若是迷信，尽那么迷迷糊糊的，人家说什么，你就信什么，不是那样子。我们要有择法眼，我们要自己拿出真正智慧，来分析这个法的是法、非法，才没有白学佛。学佛是要愈学愈明白，不是愈学愈糊涂，要认识真理，这就是开开智慧矿。

　　复次阿难。若剎帝利灌顶王等。灾难起时。所谓人众疾疫难。他国侵逼难。自界叛逆难。星宿变怪难。日月薄蚀难。非时风雨难。过时不雨难。彼剎帝利灌顶王等。尔时应于一切有情。起慈悲心。赦诸系闭。依前所说供养之法。供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根。及彼如来本愿力故。令其国界。即得安隐。风雨顺时。谷稼成熟。一切有情。无病欢乐。于其国中。无有暴恶。药叉等神。恼有情者。一切恶相。皆即隐没。

　　这《药师经》的功德是不可思议的，你能念这部《药师琉璃光如来本愿功德经》，一切的灾难都能远离，一切的恶鬼他也无所施其计。所以它又说「复次阿难」：我再一次告诉你，阿难。「若剎帝利灌顶王等」：剎帝利，在印度是尊贵的姓，就是一种贵族的种族，叫剎帝利、婆罗门。那么剎帝利里边有灌顶王，这灌顶王就是太子。太子受这个灌顶位，然后就可以做皇帝。在中国叫储君，在佛教里叫灌顶王。

　　「灾难起时」：在这国家或者遇着种种的灾难，想不到的这种灾难。或者起了蝗虫了，这是蝗虫难;或者起了旱灾了，这是旱灾难;或者受水淹了，这是水灾难;或者有这个风灾难。这种种的难生出的时候，那么其中就说出几种，就「所谓人众疾疫难」：在人间所有的瘟疫流行，或者火难、传染病，得到这种病，很快就死了，这叫疾疫难。

　　又有「他国侵逼难」：或者遇到邻国，或者其他的国家，来到这儿侵略，来逼恼这个国王，也做不成皇帝了，这是侵逼难。「自界叛逆难」：或者自己国家就生出来这种创革命的份子，或者背叛国王，做忤逆的事情来叛国。这个是叛国、叛逆的难。

　　「星宿变怪难」：这个星星本来是应该有一定的长度，有一定的位子。那么有的时候，这个普通的星星就变得很大，或者变得很特别的一个样子。或者这个星星，哦!你看见它里头就冒火，或者这个星星就碎了，或者这个流星满天那么跑。这个星星都奇奇怪怪的，类似这个扫把星，就是那彗星，彗星要接触到地球了，这都是星宿的变怪难。星宿变怪难，就主于这个世界上刀、兵、水、火、瘟疫流行，种种的灾难就都生出来了。

　　「日月薄蚀难」：或者无缘无故这个太阳就没有了，太阳蚀了;或者这个太阴又蚀了，日月薄蚀。本来是太阳，可是它一点光彩也没有了;本来月亮是应该清凉的，可那个月光出来像火那么热。那个太阳应该是热的，它冷了;那个太阴应该是冷的，它热了，这就是日月薄蚀难。有这种种的变怪，这是不寻常的事情。

　　「非时风雨难」：不应该下雨的时候嘛，它又要下雨了;不应该刮风的时候嘛，它就又刮风了。下雨下得很大的雨，刮风也刮得很大的风，刮这个飓风，吹得房倒屋塌，这都叫风雨非时难，不合乎时候，不按着这个季候，来有正当的风雨。「过时不雨难」：或者大旱，或者大涝。过时不雨就是常常有旱灾。

　　「彼剎帝利灌顶王等」：这个剎帝利灌顶王等，「尔时应于一切有情」：在有这种灾异变化的时候，这个国家的储君，这个灌顶王，他就应该生大忏悔了，应该像那个商汤王似的，他说，「曰：予小子履」，说我这一个小子叫履，「敢用玄牡」，我敢用这个黑色的牛，「敢昭告于皇皇后帝」，我祭天。祭天怎么说呢?他说：「朕躬有罪，无以万方」，说我若一个人有罪嘛，不要加到我老百姓身上。「万方有罪，罪在朕躬」，说是如果老百姓，我这些个子民，他们有什么罪过，他们造了什么罪业，这不算他们的，算我自己的。为什么呢?因为我没有教化明白他们，这个罪过在我自己。他能这样子承认自己的过错，来昭告天地，就要这样子!