《药师经》释义（一）(6)

　【第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。设有毁犯。闻我名已。还得清净。不堕恶趣！】

　　『第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中。修行梵行。一切皆令得不缺戒。具三聚戒。』第五大愿是专为修行人发的愿。这句话是讲等我将来证得无上菩提的时候，假如真的有无量无边有情。有情从字面上翻译主要是包括人类，其它的天人、非人也叫有情，也可以不叫有情，因为它没有体，没有体，就没有肉没有血没有气脉，可以不叫有情，但是它的确有思维，有思维就叫有情。我们统统把三界内的这些都包括在内，这样比较完整。如果单指人，就不叫无边了，无量无边是包括三界内所有的有情。

　　很多人就会钻空子说：植物也有思维呀，一烧，它的叶子就卷起来了，它也会发出一种害怕的波段呀，通过科学验证植物也是有情的。这样大家就知道了，花草树木都是有情物。山河大地也是有情的。有人就要问：水真的有情？是的，不信我们从河里舀两杯水来，对着其中一杯念佛号，用慈悲心与它交流，几分钟之内水就会沉淀下来，上面清清凉凉，喝起来非常甜美；另外一杯水，你对它胡说八道，说一会就用火把你煮了等，就跟人与人说恶毒的话一样，那水的味道就很不好。水也是有情，因为水中有八万四千种生灵，那就说明水也是有情的。

　　石头不能说话，但要是用一种伤害它的心去挖山挖矿，你的命可能就会被山埋住。很多聪明的老板挖山开矿的时候，都要请法师念经，把这些看不见的山神、仙往外度走。说山神、土地神呀，我是来开矿的，别伤着你们。你会看到一个很奇怪的景象，很多动物会排着队走，我也是亲自上场给人做的，虽然它是无情，但它的确是有思维。

　　这里把三界内的所有都称为有情，最终都是有情，因为都要回归于最初的那个地方，只不过现在分别它是山河大地、花草树木、人和动物，这是后天分辨出来的。如果不分辨，就像释迦佛所说的都是佛。正因为他说了这句话，我们才相信修行确实能证得佛果，当下就会得到佛果。只要敢直下承担，佛国就在眼前。直下不承担，佛国是找不到的。

　　在我药师佛法中修行梵行。梵，译为净，超出五欲的清净行，就为梵行。这个“我”不是单指的一个小我，这个“我”是大我是无我，是月藏玉兔日藏乌。梵行还有另外一个词叫修戒，通过戒定慧打开自己的智慧。很多人也没有通过戒，也没有通过定，智慧就打开了，这是上根人，智慧根非常好，可以从慧定戒走，怎么走都没有障碍。从戒定慧走也可以，闻思修都可以，这要看每个人的机缘与根性。佛说一句话，不管上根也好下根也好，最终是要成佛。成佛就不再受三界内控制，不会受五行控制，这种情况下就为自在佛，所以说我们要明白梵行就是戒律。

　　一切皆令得不缺戒者，使修行者得具足戒。不缺就是具足戒。凡夫持戒修行到佛地，如渡海的浮囊，里面盛满空气，没有一点漏洞，才能渡到彼岸。囊比如成戒，戒行无缺，才能到佛地；如果浮囊有孔，就会沉没，所以戒不可片刻离开呀！传戒者要如法传授，受戒者要如实修行，方能具足，无所缺漏。

　　三聚戒：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。三聚戒是属于出家人的，在家人是没有的。

　　摄律仪戒，即持身口七支等戒，就是止一切恶行，就是诸恶莫作，凡是佛制止的事，都不能作，如果作了就是犯，此即摄律仪戒。

　　摄善法戒，即做一切善法，就是众善奉行。凡是佛教授的事，如六度万行，都要去做，如果不做，就是违犯，此即摄善法戒。

　　饶益有情戒，即诸菩萨广行四摄，饶益众生，如果不做饶益众生的事，即是犯戒。

　　摄律仪，摄善法，通声闻。而菩萨戒则以饶益有情为主，以摄律仪、摄善法为助。

　　有许多人虽然没有皈依，但那颗清净的心已经皈依了，因为相信了佛法，相信了佛的那种慈悲力，等于受了无形戒。到庙里让师父给受戒，那是有形戒。

　　只要我们发一个真诚不虚的愿，我们就可以得到戒体。很多人说没有师父给受戒，或者说没有出家怎么有戒呢？真的至心发愿，愿就为戒。

　　受戒和不受戒结果真的不一样，没受戒之前的心都是不定的。今天有个人问我，说一打坐妄念就来了，不打坐没有妄想。大家可以考虑一下，为什么一打坐妄念就来了，可从座上一下来什么妄念都没有了，什么心烦的事都没有了？这也是大家必须要解决的，必须要明白的，必须要经历的问题。

　　受戒就会得到戒体，不受戒就没有戒体。有戒体的人会如理如法按照戒、定、慧一步步的往上修，刚开始心情非常糟糕，越修越沉稳，越修越清静，这是得戒体的人。

　　没有得戒体的人，只是懂得一点念经或者做个早晚课，是不得戒体的。不得戒体的人，打坐就会越来越混沌，思想越来越慌张，感觉自己越坐越烦躁不安，说不出来的烦，七百年的事情、八百年前的谷子全想起来了，这就是恶种子或者是污染源开始排污了，脑子里生起的全是妄念。