药师琉璃光如来本愿功德经浅释--宣化上人（五）(7)

　　我们这个妄想，噢!忽然而天，忽然而地，想想南朝，想想北国，想想男朋友，想想女朋友，想想爸爸，想想妈妈，想想儿子，想想女儿，想想姊姊，想想妹妹，喔!一天到晚忙得不得了!晚上睡觉还是不闲着，还在那儿作梦，都打妄想。作梦呢，又看见姊姊，又看见妹妹，又看见这个那个，那个这个，噢!不知多少，乱七八糟的，弄得自己糊里糊涂的，这怎么回事啊?都放不下这种执着。作梦是怎么样有的梦呢?就是执着。因为那个执着才作梦，你若没有执着，没有颠倒，就没有梦想了;你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗?就要破执着。执着没有了，就没有梦了。所以说至人无梦，至人就是那个没有妄想的人，也就是那个真人，也就是那个圣人，也就是那个和凡夫不同的活死人。

　　他没有这一切的执着，什么执着都没有了，什么妄想都除净了，就证得佛的果位。所以「但以妄想执着不能证得」。我们记得这一句呀，我们就要断除这个妄想执着，把这个妄想执着扫干净了，就远离颠倒梦想了。就得到究竟的涅槃。所以释迦牟尼佛这么样一叹，然后就看因缘，说：「我成佛了，我要先度哪一个众生呢?」于是乎他就观察因缘了。有的人说：「哦!佛也打了妄想了!他也想要度人呢，那不是妄想是什么呢?」你这是以凡夫测圣智，是错误了!佛并不是打妄想，佛就是用妙观察智来观察，哪一个众生应该先得度?哪一个众生机缘成熟了?他应该先度哪一个?

　　那么他用妙观察智一观察，看见那五比丘在鹿野苑的地方，都用功用得可以说是登峰造极了，用功用得就差一个火候就开悟了，只要他到那个地方说几句话，他们就会开悟了。甚至不说话，见一见他们，他们也会开悟了!因为这五比丘原来是跟着释迦牟尼佛的，虽然说离开他了，但是受他的影响是很深的!都知道要求了生脱死，都不贪恋世间上的富贵荣华了。于是乎他们想自己去修行，去先成佛，或者他们自己在那个深潜意识里边，就想：「我们先修行开悟了，我们可以帮助太子也开悟。」或者有这么一个念头在里头，不过这在书本上没有记载的，这是我以我这个很愚笨的见解来测量。那么看释迦牟尼佛那么样辛苦在那儿修，他们也就着急了，说：「哎!我们和悉达太子在一起，我们也分了很多心，不容易用功，我们先去好好用用功，回来帮着太子好好用功修行。」可能是这样子。所以他们有这种的因，释迦牟尼佛先成佛了，然后就去度他们，因为他们想要帮助佛成佛，那么佛成佛了之后，也要帮助他们开悟，这也就是种因结果，如是因、如是果。

　　于是乎佛用妙观察智、成所作智、平等性智、大圆镜智这四智来看因缘，看这个机缘。那么一看，在他成佛之后，憍陈如尊者应该先开悟。于是乎他就要实行他往昔所发的这个愿，要先度憍陈如。往昔发什么愿呢?因为憍陈如在往昔就是歌利王，那么释迦牟尼佛在无量劫以前就是忍辱仙人。这个忍辱仙人在山里头修行，这歌利王就带着宫娥彩女到那个山里头去打猎。那么这宫娥彩女见到忍辱仙在那儿修忍辱行，也是这忍辱仙德行的感召，也是和这一些宫娥彩女大约都有很深的因缘，她们就想要亲近这个忍辱仙，那么就围绕着他。

　　歌利王去打猎，大约也没有打到多少野物，心里就很不高兴。收队回来一看，宫娥彩女都围着这么一个头发长长的，手指甲也长长的，胡子也长长的，这么一个没有见过的人。于是乎，他就生了一种妒忌心，就问他在这儿干什么，他回答说：「在这儿修忍辱的功夫。」