药师琉璃光如来本愿功德经浅释--宣化上人（五）(9)

　　再早呢，只有这个孪生。孪生虽然是一胎有两个小孩子在一起生的，但是他没有连到一起，所以他那种爱，大约还没有那么糊涂，没有用强力胶给他胶上。所以各位想一想，这个爱，就不能离开，爱得怎么样也不分开，所以就做连体婴啦!可是有的你不离开还不行，那个医生就要给你动手术割开，你说这个痛苦不痛苦?这有生命的危险!于是乎有的连体婴一给分割呀，两个人就都死了。这两个连体婴，他说：「我们不在一起不行，我们都不要做人了。」于是乎就都又跑了。你要给他割开，割开他就不要活着了，这都是爱别离苦所成就的。那么爱别离，这是一个苦。

　　又有怨憎会苦。这个人哪，我很讨厌他，一见着他，不知道为什么从心里头就不高兴，和他没有缘，要离开他。可是很奇怪的，你离开他，他不离开你，你到什么地方，他也追到什么地方。追到什么地方，他一定要和你打招呼，做同事，来共同工作。啊!你讨厌他?他就总是和你在一起，这叫怨憎会苦，躲也躲不开。

　　又有求不得苦。我们人，想求一件事情，一定要得到。得不到，这个烦恼也来了，晚上也睡不着觉了，吃饭也不香甜了，吃什么也都没有味道，坐也坐不住，站也站不住，为什么呢?就因为所求的得不到，所以总是心里头就像用那个油煎似地那么难过，烧得不得了，这求不得苦。

　　最厉害就是五阴炽盛苦。五阴是色、受、想、行、识，我们谁都离不开这五阴，它是势力很大的，把我们这人的佛性都给遮盖住了。可是这五阴虽然是这么厉害，你若是明白了，它根本就没有实体的。你没有明白，色、受、想、行、识，把你压得透不过气来;你一明白了，它就好象那个浮云似的，空去来，就没有了。不明白，你认为它有;你明白了，你照见五蕴皆空了，那就本来是无一物的，何处惹尘埃?所以这叫八苦。

　　这八种苦，我们各人来检讨一下自己，哪一个人没有这八种苦、没有前边那三种苦?说：「我没有，我也没有三苦，也没有八苦，我连一苦我都不觉得苦。」你是掩耳盗铃，自己骗自己呢!补充一句，这个求不得的苦，也和那个怨憎会、爱别离苦，都是差不多的。尤其求着当官的，求不到，很苦的;求着发财的，求不到，很苦的;求名求不到，很苦的;再说清楚一点，求一个男朋友、女朋友，求不到，这是更苦，苦得简直睡不着觉，吃不下饭。古来就有这种愚痴的人，得了相思病，甚至于同归于尽!你看，这苦不苦?所以这都是人在世界上一种执着，一种颠倒，一种认贼作子，染苦为乐。越求不到的嘛，越觉得是稀奇，觉得是有一点什么在里头;若得到了嘛，以后也没有什么事了，觉得也是这么样子。

　　青年人听说某种的药，吃了就开悟了，好象二十多年以前，美国这儿很盛行LSD (迷幻药)，现在又盛行这个marijuana(大麻)。那么这一些个东西，年轻的人就因为不知道它是个什么东西，就想试一试。试一试，有的人就求到了;求到更苦，中了毒了，便有瘾了，这更苦。求不到呢，总是莫名其糊涂，怎么回事啊?是不是真能开悟啊?是不是一抽这个marijuana就变成神仙了?总是有这么一个好奇的思想。所以，一有这种好奇的思想，喜新好异，然后就受害了，自己不知不觉地跑到那个毒里边去，还不知道。以后就甘之如饴了，就觉得一抽上这东西，忽忽悠悠的，啊!比什么都好了，你就给我皇帝，我也不换了。你看!就是这么颠倒，这你说苦不苦?

　　这个八苦是总起来说的，若是往详细了说，有无量无边那么多的苦，所以说苦不尽，对谁言呢?对谁去说这么多苦呢?说了人也不相信，佛因为鉴于这种苦，所以第一就说苦谛，说：「此是苦，逼迫性。」这是对人有一种逼迫的力量，你们各位都要知道。

　　那么第二呢?他就说：「此是集，是招感性。」集，就是集聚到一起了。集聚什么到一起呢?集聚这个烦恼到一起了!因为知道苦了，所以佛就发愿要度众生;那么知道烦恼是集聚而成的，所以佛就发愿要断烦恼：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。这是集聚而成，所以就说「此是集，是招感性。」自己种因结果，得到这种的果报，这是自己招来的，自己感应来的，所以是招感性。这烦恼也有无量无边那么多，再总括起来说，有八万四千种烦恼。我们人，不是就一种烦恼，有八万四千那么多，他说：「此是集，是招感性。」

　　又说：「此是道，是可修性。」说是这个菩提道，智慧之道，成佛之道，了生脱死的道，离苦得乐的道，这个道是可修性，是你修行就能得到这个道了;你若不修行嘛，就得不到。所以说法门无量就誓愿学，佛道无上就誓愿成。

　　「此是灭，可证性」，说这个灭就是寂灭之乐。「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」当初释迦牟尼佛在往昔，就为这半句偈，把生命都不要了，牺牲生命而为法，这叫为法忘躯，为半句偈而舍这个生命。这怎么样呢?就是当初释迦牟尼佛在因地修苦行的时候，遇到一个净居天的天人，就在那儿现一个夜叉鬼的身来考验释迦牟尼，考验看看他是不是有真诚心，是不是能有大牺牲性，能舍得?于是乎他走到老修行面前，就自言自语地就说：「诸行无常，是生灭法」。