《药师经》释义（二）(10)

　　『我当先以上妙饮食。饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。』只要专心受持我的名号，首先我把那些上妙的非常好的种种美食，让你饱足其身。然后我再给你讲解大乘佛法，让你进入到法喜充满的境界当中，毕竟让你得到安静安定快乐，而成就功德。

　　中国有句古语：食色性也。人的本能就是吃也性也。饱暖思淫欲，吃饱之后就开始犯点错误，这是世俗之人。

　　佛家的吃和世间法的吃完全不一样。真正的吃是在佛门，真正的智慧也在佛门。佛门里有两个轮子：***和食轮。***未转食轮先，就是在***没有完全转起来的时候，我们首先要吃饱，用食轮先把色身养好，这样的话不会因为饥饿而晃动修行的心。

　　很多人认为山珍海味好极了，要我说少吃一顿可以免很多很多的灾难。有的人请师父吃饭，那种感恩善良的心非常好。为了报恩德请客，不来点山珍海味，就觉得对不起师父，太执著于面子。中国人的心善良得很，但是有时候确实缺少智慧。我在很多场合说，吃素可以免自己很多灾难，吃饭的时候跟他们讲，动物被杀的那一瞬间，它自身内产生一种毒素散发在身体的血液中，吃了这种有毒的肉之后，身体之内就会起包包或者起肿瘤。二三十年前中国没有那么多病。从1985年之后，大鱼大肉丰盛、吃无度，奇奇怪怪的病就出来了，这都是杀生造成的。

　　人吃饭是分段吃：早餐，中餐，晚餐，有些上夜班的人还要来一个夜宵，吃饱之后才能睡觉，这个吃法也符合人正常的消化。在凡夫地这个吃法是可以的。

　　佛家的吃饭是吃素食，而且很有规律的吃。佛家是吃早餐、中餐。早餐是与诸天吃，就是和天人吃饭。中午是与诸佛菩萨吃饭，叫法食。晚餐是日暮从下午四点到七点之间或者从五点到七点之间，这个时候是与畜生吃饭。夜晚是鬼吃饭的时候，下午七点钟之后到凌晨一点以前这是鬼在吃饭。修行如果持戒的情况下，我们要明白这个吃的过程。

　　佛家讲九种食：

　　第一种是分段吃。

　　第二种是触食。就是我们六识所触的境界，来长养我们的身和心，眼睛看到好的景色呀，秀色可餐，这是用眼睛吃，这是六根六识所反映出来的叫触食。

　　第三种是思食。意识思维的那种境界，就像卖火柴的小女孩想烤鸭一样，一根火柴划着了，里面幻化出来吃的东西，第六识想的。

　　第四种是识食。小乘为六识，大乘为八识，第八识也就是我们的心。我们的心能支持生命实施一种毅力，这种毅力是从第八识里出来的，就是那种耐力。唐山地震很多人埋了七八天甚至十几天，最后得救了，靠的就是第八识的力量，第六识那时已经挺不过去了，就是我们的心识第八识一定要等到解放军来救我，这种力量是本能。

　　很多人不知道本能是什么？本能就是我们的第八识阿赖耶识发出的一种最原始的能量支撑着后天的身体，所以说能挺过来，这都是世间法上的正常人，这个可以养我们的命根。

　　第五种是禅乐为食。对真修行的人，禅定当中那种快乐可以养自己的慧命，出家人知道供斋供饭的时候，有一种禅乐为食。

　　第六种是以法为食。修行的人以听法、闻经、看经、修法为食。

　　第七种是愿食。自己所发的愿。昨天讲过要发愿，没有愿就没有戒，没戒也没有愿，愿为心师，心中的师父。我们通过愿力、戒来修持自己的身，最后达到自己的愿力。药师佛发的愿，阿弥陀佛发的愿，这是愿食。

　　第八种是念食。就是以正知正见正念常思出世的境界，是清静无为的那种不生不灭的境界，心就会安住此中，会勇猛精进，这样我们的慧命就会不断的打开，不断地增加智慧。

　　第九种是解脱食。对于修行的人，解脱恶业所缠缚的肉体。很多人得一些怪病，这都是自己的恶缘，通过修行之后能解脱出来，从魔网当中能解脱出来，在法中能得到自在，这样可以长养我们的善根，最后能证得究竟涅磐。