《药师经》释义（二）(9)

　　『愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。』药师佛在因地的时候，还没有完全开悟之前发的愿，愿将来我能证得菩提的时候，如果有情众生喝不到水，吃不上饭时，因为吃不饱喝不好就会生烦恼。就像我在香山的时候，我烦恼得很，饭吃不饱浑身没有力气，一闭眼再睁眼就是满天的星光，星光灿烂。还有在禅定刚出定时，不愿动弹，也被饥渴所恼，要有点水有点饭，体力就非常好。

　　『为求食故。造诸恶业。』为了满足食欲，去偷去抢而造恶业。大家知道饿的时候，心是发慌的。被饿和渴所烦恼的时候会有求吃饭的欲望，会驱使自己去偷抢。这种事情也会发生在修行人身上的。比如一个人在深山里修行，饿得实在撑不住的情况下，又没人同情，给送点吃的来，也可能会去偷去抢。从这大家要明白一种因果。这个因果是，这人上一辈子很傲慢，别人来请法，他对人家不理不睬高高在上，并说些不好听的话，这一世化缘，人家就会不理他，这都是因果。

　　大家修行学佛法，学大道法，要打开自己的智慧明白因果。我在很多时候，碰到要饭的，多少我都给一点，给他们一点是增加自己的福报，如果自己有一天挨饿了，没人给就坏了，那样的话自己就得去偷去抢。换位思考，想到自己有困难的时候，就会伸手去帮助别人。老想自己没有困难，万事不求人，看到别人有困难也不帮助，那自己的因果就麻烦了，自己有困难的时候就不会有人帮助的。帮助别人的同时就在结善缘，好的坏的都帮，善缘就结上了，这样自己的恶缘就非常少，是非也会随之而就少。

　　我说这些话是让大家多培养一些福报，给自己多种善根，不要结恶缘。举手之劳的事情要做好，不要去搞什么是是非非，看见要饭的说：他是假的，不应该同情他的。如果是以同情心给他一点吃的或是给他一点钱，是给他接了个法缘，然后让他念阿弥陀佛。用这种智慧来考虑问题，心量就大了，智慧就打开了。

　　举手之劳，这是一个大乘人必须要做的，因为修大乘就是在走人道。如果人道走不好，学佛都是假的。儒家有句话：百善孝为先。在家不孝顺父母不礼敬兄妹，在外面跟朋友蛮横，该举手之劳的时候又摆出一副傲慢的架子，这种行为在人道上是吃不开的，在修行道上就更难走下去了。

　　『得闻我名。专念受持。』药师佛发愿在将来证得菩提的时候，对于以上情况者，只要听闻我药师佛的法号，听闻我的圣号，一心专念受持，专心是一心不乱。一心不乱念佛号就像母忆子一样。儿行千里母担忧，儿出门在外打工，当爹妈的在家吃不好睡不好，妈是一颗慈悲的心，每天为儿祈祷。如果信佛的妈那就更了不得了，一天三次烧香拜佛，为儿女求福报，所以做父母的人，她的心是操不完的。念佛学佛的心就是这颗心，大家能把这颗心找到了，修佛就有望了。

　　要是母行千里儿不愁，这种念佛方法叫一心三用，这个绝对不灵了，佛法再好都成了假的了。没有用慈悲心念，如何能感应到阿弥陀佛？别人用慈悲心念阿弥陀佛，阿弥陀佛给他种种的预兆和梦，体现在世间上，办事情非常顺利，家庭和谐、和睦，体验到了阿弥陀佛。

　　很多人不用慈悲心去念，没有专心去念阿弥陀佛，没有专心去念一部经。他没有反应就开始烦恼，怎么修了半天都没有反应？他不懂得用慈悲心，又没有一个师父带，也没有善知识教，所以就很难办。

　　专念受持是专心一致，不能一心二用的念诵我的圣号。受之于身、行之于心、持之于心，就是身体力行专心一念的诵我的名号。