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春风习习

生存的理由__章乃器

时间:2018年04月03日信息来源:网络点击: 加入收藏 】【 字体:

生存的理由__章乃器

犹子老师的来信。

乃器老师:

“人们为什么要求生存”?这是我请求老师于《新评论》上解答的一个疑问。

我所以如许问,最简单地说,由于我觉得:随着“生存”就脱不了烦恼。那么与其在烦恼中求生存,何如不识不知地“死”了!

我也知道,对于这个题目,各人有各个不同的见解。但是,眼见世界上的人,不管是老的,少的,幸福的,忧?的,都同等地在求生存——极少数自尽者遂被视为懦弱、痴呆……这其中肯定有几个或者一个缘故。我就是不明是什么缘故!老师是极明晰而真挚的人,我想肯定能给我圆满解答。请先接受我对老师的谢忱!

犹子老师这个题目,绝对不是他小我的题目,而是目下多数青年所共有的题目。不但是目下的题目,而且是一贯认为很紧张的哲学上的题目——人生观。

不学无术的我,肚皮里实在搬不出很多哲学家的学说:固然也晓得有书可抄,然而又觉得不屑。好在,凡是一个稍微具有理性的人,倘若生存着,他总有一小我生观。人生观是平民们也可能有的,并不肯定是大黉舍里的贵族们的专有品。如今我就写出我所研究出来的一样平常人生观。

在悲观的方面,人是为不愿死而生的。我们自从有了知识,天然就给我们一张彩票,这张彩票是每天开彩的,一向到人死为止。我们自从接受这张彩票以后,便今天盼望明天得彩,明天盼望后天得彩……如许一每天盼望下去了。你说没有得彩的盼望呢,它——天然——大概无意给你中一个小彩,而且使你明晓畅白地晓得,别人在中大彩。手里拿着了这么一张彩票,当然不肯放手去死:在等候大彩临头而不肯去死的时间内,当然只有设法维持本身的生活。

这种“等命运”的人生观,当然是太悲观了,可是,大多数人,的确是如许等待地过了一生的。而且,不论什么人,多少总有一些这种悲观的人生观做基础。不过不专诚在“等待”上做工夫罢了。

在积极的方面,人是为求人生的爱好而生的。所谓“人生的爱好”,范围实在太广泛了。然而归纳起来,不过两种:第一是个性的发展,第二是人类的怜悯。

当然,一小我有种种的本能,然而有些人富于某种本能,而有些人富于别种本能。这本能的成分的不同,构成人们不同的个性。所谓个性的发展,就是使本身所有的特富的本能,能够充分地施用出来的意义。个性的发展的爱好,在艺术家最为明显。画家作画的时候,一笔一笔地添上去,成了一张自满的作品,本身就觉得有无穷的爱好,并不必要别人的称赞。弈棋的人,并不盼望报酬,也能有很浓的爱好。事业家经营事业,倘若目的只在捞钱聚财,便成了没故意义的笨事,要像弈棋者一样将其视为消遣斗智的运动,然后才能得到乐趣。史载范蠡聚财散财的故事,何等愉快?

人类的怜悯,当然也是一件有爱好的事。我可以说:人们发展个性的时候,每每已经带着求人类的怜悯的愿望。

以上是概念,以下归到犹子老师的题目。

烦恼是快乐的来源。碰到一件难以解决的事,的确是令人烦恼的;可是,一旦想出一个巧妙的解决的技术,我们就感到自满而快乐了。所以,碰到烦恼的时候,我们千万不可垂头丧气,我们要鼓一鼓勇气去找躲在那烦恼的后面的快乐——我们要解决那个困难。固然,有很多困难不是一朝一夕就能解决的。我们只认定那困难的后面有个快乐在,我们只是一步一步向解决的路上走曩昔,我们虽在走的时候耐点艰苦,然而心中已经存着无穷的爱好。

再说得现实点:目下青年们的困难题目,不外自身的生活题目,事业题目,和面前目今的社会题目,这些都不是绝望的。说到生活题目,我要说:青年们绝不至于饿死。倘若一个受教育的青年都要饿死,那没受过教育的更当怎样?何况能受教育的青年多数还属于小资产阶级呢。

青年要感到生活题目的绝望,那就由于他还没有革命的精神。他还没有勇气脱下高贵的长衫或者洋装,他还维持他在社会的偶像的地位。一壁要革命,而一壁本身先不能革命;如许矛盾的情绪,天然要感到极端的困难;有如许矛盾的方策,天然要失败。

青年要感到事业题目的绝望,是由于他的好汉思想的粘稠。“流芳百世”、“名垂青史”,是他们心目中的所谓“成功”。倘若一旦感觉到“名垂青史”的绝望,那么,那小我生就算没故意义了。而他们的事业的途径,只有政治一端,所以格外容易绝望。我可以说:他们的心中,都还满储着偶像的思想——要做大人物。倘若他们能把事业的意义,改做“个性的发展”,就天然会爱好横生而不至于绝望了。

青年要对社会题目绝望,是由于他没有熟悉社会的情况。当然,青年们所痛恶的,是社会上腐旧的势力。然而那腐旧的势力,是多么脆弱呀!倘若加以有组织的攻击,真如摧枯拉朽,毫不辛苦。不过如今一样平常青年的对付的技术,实在太不聪明了。青年们只远远地立着,视旧社会如异类,统统不加研究,不加干涉。如许,旧社会天然不会崩溃。是要青年人只身冲锋进去,对于旧社会的统统,加以深刻的研究,然后存优汰劣,在旧社会的原址上建立新社会。我们试看:旧社会哪一件东西经得起科学的分析?这种脆弱的情形,连旧社会里面的人都晓畅了。只要有适宜的技术,就不致有很大的抵抗,而迎接的人也多着呢!所以,我劝青年们预备着脱下高贵的服装,抛弃好汉思想,到社会里去。“到民间去”,就是叫你到社会里去,叫你“入世”,而并不肯定要到墟落里去。社会是到处有的呀!

生在中国的社会里,有点科学知识的青年实在是天之骄子呀!在一百小我中心,受教育的只有六七小我,只要这六七小我肯在社会服务,到处都是服务的机会,到处可以发展本身的本能。在科学发达的国家,社会上人才如鲫,哪里有这般容易?所以我以为在中国能读几年书的青年,都是十分福气的,他已经是社会中数一数二的人才!只有读不起书的穷人,那才真苦呢!目下有知识的青年,还要自卑过甚,那真才是不会做人!科学全能,有科学的知识,便可以支配无科学知识的社会。倘若支配不了,那就得先求诸己。处在可以支配社会的地位,而不利用其支配权,那还不是不会做人?所以我高呼:有知识的青年分子快起来!去建造你们理想的新社会!

【赏析】

生存,一个简单的名词,仅仅十画就可以写完,但这十画却有着极其深刻的含义。大概有些人一生都无法悟出。“在世,生存着,在岁月与尘世间行走、相逢或探求着”,假如说这是我们每小我的实际宿命,无可回避的话,那么,又有多少人认真思考过它形而上的价值主题:我们究竟应以怎样明确与适宜得体的情势充盈这个生命的符号、这个生命的躯体实形?是茫然追随时代的“意识主流”?照旧以个性的、个体化的“价值闪电”的体例,哪怕它挺拔独行、惊世骇俗?

【作者简介】

章乃器(1897—1977),又名章埏,字金烽,浙江青田人。浙江甲种商业黉舍卒业。1945年参与提议中国民主建国会。新中国成立后,历任粮食部长、中间财委委员、全国政协常委、全国工商联副主任委员等。著作有《章乃器论文选》、《章乃器文集》等。

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(作者:佚名编辑:菜园)
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