药师琉璃光如来本愿功德经浅释--宣化上人（三）(4)

　　「以彼如来本愿威力」：以这个药师琉璃光如来，他在因地所发的十二大愿，这种大威神力，「令其现前，暂闻名号」：用种种的方便法门，来现到这个人的面前，令他闻到药师琉璃光如来这个名号。「从彼命终」：从这到这个人死的时候，「还生人趣」：就会托生去做人去了。「得正见精进」：得那个正知正见了，也能勇猛精进了，也能「善调意乐」：能以调和自己这个意乐，没有脾气，永远都是欢欢喜喜快乐的。

　　因为什么呢?因为他知道那个自私、自利、争、贪、求，是一个堕落的原因。所以他也不争，也不贪，也不求，也不自私，也不自利了，这叫善调意乐。「便能舍家」：他能看破，能放下了，把家庭也都舍了，「趣于非家」：就出家修道去了。

　　「如来法中」：在药师琉璃光如来的佛法里边，「受持学处」：受持学习佛法，「无有毁犯」：永远不再犯这个戒了，不犯这个轨则了，不犯这个正见了，也不弃多闻了，也没有贡高我慢了。所以「正见多闻」：这个人就正见也现前，又多闻，他也不懒惰了，总是要学习佛法。「解甚深义」：他明白经典最深妙的那种道理，「离增上慢」：离开贡高我慢、增上慢这种的行为。

　　「不谤正法」：他也不毁谤正法了，「不为魔伴」：也不做魔王的眷属了，不做魔王的党派了。「渐次修行」：那么一点一点，他就修行了，这修行什么呢?「诸菩萨行」：诸菩萨所修行的行门，「速得圆满」：速得圆满无上正等正觉这个圆满菩提。

　　复次。曼殊室利。若诸有情。悭贪嫉妒。自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重。随路而行。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥。破无明壳。竭烦恼河。解脱一切生老病死。忧愁苦恼。

　　「复次，曼殊室利」：释迦牟尼佛又不怕烦琐，叫一声文殊师利菩萨，说是：文殊师利，「若诸有情」：世间上所有的一切众生。「悭贪嫉妒」：这个悭，就是不舍，很啬吝，做守财奴，给儿孙做马做牛。贪，就是贪而无厌，什么也不怕多，是越多越好，甚至于垃圾，他也贪一大堆，他说好制造能源。这个嫉妒，是一种恶心所，这种恶它是在里边藏着，在意念里头，生一种嫉妒的意念。要是行之于身呢?把它发挥到外边呢?这于事实上就妨碍了——妨碍人的利益、妒忌旁人才能、妒忌旁人的聪明、妒忌旁人有福报、妒忌旁人生活愉快、妒忌旁人一切事情都顺利，生了种种的妒忌心，都发之于口，形之于身，这是外表的妒忌了。

　　「自赞毁他」：这在菩萨戒也说得很清楚，无论对什么事都是说自己好，他人一定是不对的，这叫自赞毁他。你真若好的话，你何必又自赞呢?其他人的眼睛都是雪亮的，会认识你的这好处，不需要自己赞叹自己，说：「你知道我吗?我是个大菩萨;你知道我吗?我是一个开悟的人;你知道我吗?我有大神通!」这么自我介绍，自我宣传，自我赞叹自己;那么旁人呢?旁人都是不对的，没有一个人对的，甚至于老天爷也不公平，老地母也不慈悲，谁都不对，佛也是不好的!你看这么样自赞毁他，旁人都是不对，只有自己都是对的。这样的人啊，告诉你!就「当堕三恶趣中」：这样的人就应该堕落地狱，堕落饿鬼，堕落畜生，堕落三恶道里边去。

　　「无量千岁」：在这三恶道里边，经过不知多少劫，多少千万那么多的年岁，「受诸剧苦」：在这个三恶道里，尽因为自赞毁他，悭贪妒忌，结果自己什么也没有了，一点德行、福报都没有了，都弄得光光的，所以就受一切的剧苦。这个剧，就是最厉害的、最大的那种苦，最受不了的那种苦，集聚很多的苦在一起。

　　「受剧苦已」：受这个最大的痛苦之后，「从彼命终」：从这他就死了，「来生人间」：等到来生生到人间了，「作牛马驼驴」：那么因为他在三恶道、在地狱里受苦无量劫，然后托生到人世，他也不是就即刻做人，就做什么呢?就做牛去、做马去，做骆驼去，做驴去。「恒被鞭挞」：常常地被主人用鞭子来抽打。「饥渴逼恼」：既然要做工嘛，又没有东西吃，这是饥;渴，也没水喝;逼恼，这个逼迫得常常不快乐;「又常负重」：那么这个驴、马、牛，也常常在背上驮着很重的东西，「随路而行」：顺着这个路往前去走。

　　「或得为人」：那么或者他这个罪业快要满了，就去做人去了，可是做人怎么样啊?「生居下贱」：生到那个最贫困的家庭里头去，生到那个吃也没有，穿也没有，房子也没有，什么都是没有，就是穷得再没有那么穷了，所以生居下贱;「作人奴婢」：或者给人做奴仆，做这个奴才、婢女，「受他驱役」：要听着旁人来支配，教你去做什么，「恒不自在」：时时刻刻都得不到自在。