药师琉璃光如来本愿功德经浅释--宣化上人（三）(8)

　　但是药师琉璃光如来对这一切的因因果果，是明明白白的，所以「欲令是等病苦消除，所求愿满」：那么就要来拔除这些众生的病苦，令众生所求都能够遂心满愿，病苦消除。

　　时彼世尊入三摩地。名曰除灭一切众生苦恼。既入定已。于肉髻中。出大光明。光中演说。大陀罗尼曰。南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。尔时光中。说此咒已。大地震动。放大光明。一切众生。病苦皆除。受安隐乐。

　　「时彼世尊入三摩地」：这个时候，药师琉璃光如来就入了三摩地。这三摩地是梵文，翻译成中文，也就是正定、正受。这个定的名字叫什么呢?「名曰除灭一切众生苦恼」：就叫做除灭一切众生苦恼，也就是入了这个除灭一切众生苦恼的大定。

　　「既入定已」：入定之后，「于肉髻中」：药师琉璃光如来就从他肉髻中的无见顶相，「出大光明」：放出无量无边的大光明。

　　(补讲到此结束)

　　「光中演说大陀罗尼曰」：药师琉璃光如来为了要救护一切众生，除他的疾病痛苦，所以在这个光中说咒。这一个咒，虽然没有多少句，也没有多少字，很短的，可是它的妙用是无穷无尽的。虽然无穷无尽，你必须要有一种信心，专一心来持诵它。无论哪一位医生，如果一方面给人看病，一方面再用这个咒给他来加持，相信这个病痛很快就好了。那么医生就是以解除众生的病苦为自己的责任，能有这样的咒来帮助，这可以说是一个大医王。所以做医生的能把这个咒受持读诵，那是最好的。那不做医生的呢?也可以受持读诵。无论在什么地方，你若遇着人有疾病，那么给他一念，他都可以就好了。

　　这个咒是译音，所以没有什么讲解，不需要讲解。这个咒也就是教你不明白，这妙处就是因为不明白。你这不明白，你也不知道怎么一回事，所以你那个心也不打妄想，就一心持这个咒，它就有感应。这个咒就说了：「南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薛琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多耶。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝莎诃。」

　　常常念这个咒，那个感应道交是不可思议的，所以说「尔时」：就在药师琉璃光如来说这个灌顶真言的时候，「光中说此咒已」：在这光中说完了这个咒之后，「大地震动」：这个大地也有六种震动。六种震动就是震、吼、击、动、涌、起，这六种形相。「放大光明」：这时候就放大光明了。「一切众生病苦皆除」：病苦都没有了，「受安隐乐」：都是得到安乐了。

　　曼殊室利。若见男子女人。有病苦者。应当一心为彼病人。常清净澡漱。或食或药。或无虫水。咒一百八遍。与彼服食。所有病苦悉皆消灭。若有所求。至心念诵。皆得如是。无病延年。命终之后。生彼世界。得不退转。乃至菩提。是故曼殊室利。若有男子女人。于彼药师琉璃光如来。至心殷重。恭敬供养者。常持此咒。勿令废忘。

　　「曼殊室利，若见男子女人，有病苦者，应当一心为彼病人」，「常清净澡漱」：要沐浴清净。澡就是沐浴清净，漱就是漱口，把身心都清净了，意念也清净了。「或食，或药，或无虫水」：那么，或者是把这个病人所吃的东西，或者他所服的药品，或者用没有虫子的水，「咒一百八遍」：念这个灌顶真言一百零八遍，「与彼服食」：给这个病人来吃。「所有病苦悉皆消灭」：喝了这种用〈药师灌顶真言〉所加持的水，疾病就都消灭了，没有了。

　　「若有所求，至心念诵」：若有所求，也应该至心念诵这个咒。「皆得如是，无病延年」：若是要求什么的，也都可以像前边这个念一百零八遍做为愿。这愿，人所求什么都会遂心满愿的。如是，就像前边讲那样子;无病延年，病痛也没有了，也延年益寿了，应该死的也不死了，就那么妙。

　　「命终之后」：等他如果真是寿命到了，舍身命终之后，「生彼世界」：生在这个药师琉璃光如来的世界，「得不退转」：得到不退转，成就阿耨多罗三藐三菩提。「乃至菩提」：乃至成佛，只要往前进，而不往后退。

　　「是故曼殊室利」：因为这个，所以曼殊室利!「若有男子女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重」：至心，就是专一其心，拿出至诚恳切的心;殷重，就是很殷勤的、很重视的，「恭敬供养者」：来恭敬供养药师琉璃光如来。「常持此咒」：常常诵念这〈药师灌顶陀罗尼〉，「勿令废忘」：不要把它忘了。废忘，就是丢了，废弃了，不记得了。

　　复次。曼殊室利。若有净信男子女人。得闻药师琉璃光如来。应正等觉。所有名号。闻已诵持。晨嚼齿木。澡漱清净。以诸香华。烧香涂香。作众伎乐。供养形象。于此经典。若自书。若教人书。一心受持。听闻其义。于彼法师。应修供养。一切所有资身之具。悉皆施与。勿令乏少。如是便蒙诸佛护念。所求愿满。乃至菩提。