药师琉璃光如来本愿功德经浅释--宣化上人（三）(6)

　　「展转」：就是互相这么邮递，你传给我，我传给你;你又传给我，我又传给你，这么互相辗转流动，这也就是个轮回。「常为不饶益事」：饶就是饶恕，益就是利益。对于人有什么事情犯过，应该饶恕，他不饶恕;对人有利益，他不去利益人，专门想着利益自己，不利益其他人，是这样的。

　　「互相谋害」：又互相你害我，我害你。你害我，没害了，我害你又害不到，这互相谋害不已，没有完的时候。没有完的时候怎么样呢?就想办法求诸鬼神，所以就「告召山林，树冢等神」：去拜拜山神、拜拜土地、拜拜猫神、拜拜狗神，各处去，什么都要拜了!甚至于拜拜那个大便神啊!拜拜那个小便神啊!哦!这个神可就多了，因为他邋邋遢遢的，所以也就拜这些个邋遢神;到那个地方去祷告。祷告什么呢?就说：「你这个树神哪!显显灵啊!教某人快点死啦!我真讨厌他，你快显灵啦!你若显灵啊!我就杀一个小鸡子给你吃啊!我藏一只老鼠供养你啊!」就这些个牛鬼蛇神，他都去拜，蛤蟆、老鼠的神他都拜。他拜拜为什么呢?就因为想要把其他的人害死，教这个神来给他做个帮凶，来帮着他害人，所以这就叫告召山林，树冢等神。

　　那个冢，就是一个坟墓，那个坟墓里头的孤魂野鬼，他也去祷告，说：「你呀!保佑着我呀!你不要保佑他呀!他真是个……，哎!你要保佑着我，若教他死了，我就送一只鸡来给你吃。」这个邪神想：「哦!我本来不想帮你，你这一只鸡，喔!这个鸡这么香，这么好吃，好了!」所以啊，不好的事情也要干一趟了。于是乎，就把他这个神通、鬼通、魔通都用出了，就教你头痛，教你嘴痛，教你汗毛梢上痛，头发也痛，喔!痛得你受不了了，然后就死了。就这么厉害!这叫树冢等神。

　　那树上有的时候，有那个树神以大树为鬼神村，小树不是，那要有几百年的老树。说：「那个树成精了!」不是那个树成精，因为有一个精灵附到那个树上，以树为它的家，为它的房舍，为它的地盘。所以你到那儿一求那个树，喔!就很灵感的!你一求那个树，说：「你保护着我中条马票啊!我给你造个庙啊!」这个妖怪一听，这好啊!我何乐而不为呢?就教你中了头奖，结果就错因果了。那么就都是这一类的，大同小异都是这样子的，来求这些个神。

　　「杀诸众生，取其血肉」：于是乎他来这祷告，又一想：「咦!这个打老鼠都得要有只饵啊!我教这个神帮着我把他害死，我不要等着灵感了，我再送鸡来，送鸭来!我打上契，我去求的时候，就先要给行点贿赂，先要杀只鸡，拿一条鱼，打半斤烧酒来供养供养这个树神。」那么这个住到大树的牛鬼蛇神，看着有酒了，哦!赶快就喝。一喝醉酒了，什么也不怕了，就去杀人放火，什么都干出了，就是降灾到对方了。你看!所以难怪世间上有贪官污吏，这个牛鬼蛇神也是这么贪便宜，贪人供养。

　　「祭祀药叉」：来祭祀，就是杀这个畜生，用这个血、肉来供养这个药叉。药叉又叫夜叉，又叫飞行鬼，又叫疾速鬼，又叫要命鬼，又叫守财鬼，这个鬼的名字多了。「罗剎婆等」：罗剎也是鬼的名字，他能吃人，能以想干什么，他都有这么大的本事，所以这个罗剎也很厉害的。

　　「书怨人名，作其形像」：就是把他这个敌人，也不一定是他的敌人，就是他所不高兴的这个人，把他名字给写上，生日八字都给写上，又造一个他的假形象，「以恶咒术，而咒诅之」：用最恶的这个杀人的咒术，就给他念咒，咒他说：「你快点死，快点死，明天就死，不等到后天!」 就这么用这个咒。什么叫咒呢?咒就是真言，就是你的心里真了，他有灵感了，这就叫咒术。

　　那么因为牛鬼蛇神这一些个邋遢神、邋遢鬼，一贪你这个供养，有酒喝了，他们就兴风作浪，就去到那儿显灵去了。所以你们各位啊!不要以为学密宗有什么灵感，这就是不得了了!你没有睁开天眼，你不知道他那儿都是一些个污浊邋遢的神，又喝酒，又吃肉，那很不守规矩的!你到那儿，啊!可撞鬼了!所以这个就用种种的恶咒术而咒诅之。

　　「魇魅蛊道」：魇魅就是有那个鸠盘茶鬼，他咒诅这个鸠盘茶鬼，你晚上一睡觉的时候，觉得有个东西，就把你压住了，想说话也说不出来，想动弹也动弹不来，想叫也叫不出来，就在这个时候，这就叫做魇魅。把你弄得，喔!越着急越不会动弹，越想跑越跑不了!这个时候这就叫魇魅鬼在那儿作怪，就是那个鸠盘茶鬼。

　　什么叫鸠盘茶鬼呢?就是那个喔瓮形鬼。什么叫瓮形鬼呢?就像一个冬瓜似的，又叫冬瓜鬼。所以你们若不知道什么叫鸠盘茶鬼，你就想一想那个大冬瓜;又叫瓮形鬼，那种鬼又像一个大缸似的。所以你睡着了，那种鬼魇到你身上，就不会动弹了，有的时候都会给魇魅死，这是很厉害的。

　　蛊道，就是落降头，广东人都知道有落降头;又叫放蛊，就是放出一种蛊毒。这种蛊毒，你中了，就要受他的控制，受他的操纵;你不听他的话，他就给你一个魇障带，教你发作这蛊毒，你就受不了，所以这叫蛊道。蛊道，就是一种毒之类的。

　　「咒起尸鬼」：真有这种的邪术，在中国云南、广西呀，听说就有这个咒起尸鬼。一念这个咒，本来是个死人，就可以站起来，就可以走路。可是要晚间走路，白天就要休息，因为他见不得光，晚上就灵，白天就不灵了，一见到太阳他就不行了，所以这叫咒起尸鬼。

　　「令断彼命」：使令这个起尸鬼去到那儿，教这个人死，教这个人受他来控制，所以这叫令断彼命，教起尸鬼把他的命给夺去了;「及坏其身」：或者令他身上啊，肚子里生一肚子虫，医生也治不好;或者眼睛里头，就长出来很多石头，也看不见东西，你看奇怪不奇怪?所以就破坏他的身体。

　　「是诸有情」：这一类的有情，被人家来暗害、来谋害的这种众生，「若得闻此药师琉璃光如来名号」：若能听见这药师琉璃光如来的名号，「彼诸恶事，悉不能害」：这个前边所说的，无论是魇魅、蛊毒，或者是争讼、缠讼，或者是用种种的方法来暗害，或者他告召山林，树冢鬼神等等，都没有功效了，都没有用了，都不能有灵感了;只要能听见药师琉璃光如来这个名号，他就逢凶化吉，遇难呈祥，一切的灾障就化为尘了，什么祸害也都没有了，所以不能害。

　　「一切展转皆起慈心」：所有那一些个用蛊毒，或者是咒术的，都会生出一种慈悲心了，「利益安乐」：也能得到利益了，也能得到安乐了。「无损恼意」：就是那一些个恶鬼、牛鬼蛇神，那一些个旁门左道、妖魔鬼怪，也都把烦恼自然就没有了，蠲除他们的烦恼了，「及嫌恨心」：和这个嫌疑、恨怨的心都没有了。「各各欢悦」：每一个那恶的，也都改恶向善了，都欢喜了。

　　「于自所受」：被人家放蛊，或者魇魅，这一切一切的邪法，自己所要受的这个魔法，都不需要受了。「生于喜足」：这一些个邪鬼啊、邋遢神啊，也都各生满足了，也都没有贪心了，不会害人了。「不相侵陵」：也不那么互相侵凌，就是你害我，我害你。「互为饶益」：就是互相原谅，互相谅解，互相帮助，互相利益，能以大家都和平共处了。

　　复次。曼殊室利。若有四众。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极乐世界。无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰。文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界。种种杂色众宝华中。自然化生。

　　(本经因录音带部分缺漏，以下至「于肉髻中。出大光明。光中演说。」为上人弟子补讲。)

　　「复次，曼殊室利」：这时候，佛又叫了一声，曼殊室利，「若有四众」：假设有这个佛门的四众弟子，或是「苾刍」：就是出家受过具足戒的男众，或是「苾刍尼」：就是出家受过具足戒的女众，或者「邬波索迦」：就是在家学佛的男居士，或者「邬波斯迦」：在家学佛的女居士，「及余净信善男子、善女人等」：和其余那些清净而有信心的善男和善女人等。

　　「有能受持八分斋戒」：前边所讲的这一切人，如果能受持八分斋戒，就是八关斋戒，「或经一年，或复三月」：或者经过一年，或者就是三个月。这三个月说的是每年的正月、五月、九月，又叫长斋月，说是四大天王在这三个月里边，正好出巡到南瞻部洲。所以在这三个月里边能够持斋修福的人，这功德是比平时还大。「受持学处」：那么这一切的善男子、善女人，若能够这么样地来受持学习这清净的八关斋戒。「以此善根」：又把学戒、持戒这种的善根和功德回向。回向到哪里呢?「愿生西方极乐世界」：发愿生到西方阿弥陀佛的极乐世界，「无量寿佛所，听闻正法」：在阿弥陀佛那儿，听闻这个正法。「而未定者」：虽然这众生有这个愿，可是他还没有起真正的决定心，还有一些个犹豫。想要去又有一点怀疑;不想去嘛，又想要去。所以呢，这叫还没决定心。

　　「若闻世尊药师琉璃光如来名号」：这一种人他假设能够听闻到药师琉璃光如来这个名号，「临命终时」：那么他在临命终的时候，「有八大菩萨」：就有八位大菩萨来接引他。「其名曰」：这八位大菩萨的名号就是，「文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。」

　　「是八大菩萨，乘空而来」：这八位大菩萨，就以神通力，从空中而来，到这个将要死的人面前，「示其道路」：就来指示他一条路。什么样的路呢?就是往生东方净土的路。「即于彼界，种种杂色，众宝华中，自然化生」：在这个净土当中，也有种种不同颜色的花，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。那么这八位大菩萨，就接引这个修行人，来到东方琉璃世界，就在这种种不同颜色的众宝莲花中，清净化生，不需要经过父母的胞胎。

　　或有因此生于天上。虽生天上。而本善根。亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽。还生人间。或为轮王。统摄四洲。威德自在。安立无量百千有情于十善道。或生剎帝利。婆罗门。居士。大家。多饶财宝。仓库盈溢。形相端正。眷属具足。聪明智慧。勇健威猛。如大力士。若是女人。得闻世尊药师琉璃光如来名号。至心受持。于后不复更受女身。

　　「或有因此生于天上」：前边所讲的是有心、有愿，要往生净土的修行人，他就能够仗着药师琉璃光如来的愿力，往生到净土。这一段文说的是，如果没有发愿想要去净土的修行人呢?也可以因为药师琉璃光如来的愿力，得到生天的这种利益、这种福报。

　　「虽生天上，而本善根，亦未穷尽」：一般往生到天道的人，只是一种有漏的果报而已，等到在天上的福享尽了，还是会再堕落的。但如果能听闻到药师琉璃光如来的名号，而往生到天上的这一种众生呢，他生到天道以后，他原来的善根还是不会尽的，不会没有的。所以他「不复更生诸余恶趣」：再也不会堕落到地狱、饿鬼、畜生这三恶道里去了。